大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政第111章 至孝轻法
儒家有五常：仁、义、礼、智、信。</p>
礼再延伸出克己复礼，意诚心正。</p>
即：拿出珍藏，招待贵客，乃为诚心。</p>
乐正氏觉得这理所应当，无需知止。</p>
渔丈人助人不图回报，只因重义，后遭财利所辱，遂拔剑明志。</p>
此乃标准的为大义践身。</p>
因此。</p>
对于义之至善。</p>
乐正氏能够做到知止。</p>
同理。</p>
仁：推己及人的仁爱之心。</p>
礼：规范自我行为的准则。</p>
智：代表着具备明辨是非曲直的能力。</p>
信：诚实守信，千金一诺。</p>
再加上义……</p>
儒学的五常，但凡与现实生存相悖，便是至善，当可知止。</p>
那么问题来了。</p>
孝道你怎么知止？</p>
家孝，对应忠国，方再有仁义礼智信。</p>
孝一动。</p>
整个儒学体系立马就得跟着地动山摇。</p>
内圣外王，也必将不稳！</p>
综上。</p>
嬴政也迅速想到了这一点。</p>
他没必要在五常方面跟乐正氏浪费时间。</p>
他应该学习夫子。</p>
直取问题的本质核心！</p>
一言切中对手的关键要害！</p>
必须要让对手跟着自己的节奏走，直至进退维谷，左右为难……</p>
“春秋楚国年间，有一人名叫直躬，其父偷偷盗窃他人之羊，直躬愧疚难安，遂主动向官府揭发了自己父亲的罪证。”</p>
嬴政提及了非常着名的春秋直躬案。</p>
此事于【吕氏春秋】和【论语】中皆有记载。</p>
遂。</p>
嬴政知晓。</p>
乐正氏也知晓。</p>
周遭的百家学仕同样是人尽皆知。</p>
嬴政继续道：“官府接下供状，依律抓其父，并且要极刑惩戒，以儆效尤，直躬不忍见父加刑，遂又秉持孝心，请求代父受过！”</p>
“直躬当堂明言：父窃羊而谒之，不亦信乎；父诛而代之，不亦孝乎；信且孝而诛之，国将不诛者乎？”</p>
“后来经过官吏层层上报，楚王听闻了此事，感念直躬的信义和孝心，遂下令免去直躬父亲的死刑，最终此事以法外开恩的方式圆满解决。”</p>
“待具体因果传入孔夫子的耳中……孔夫子却表示十分的不以为然，原由在于，孔夫子主张【亲亲相隐】，【至孝为先】，也就是父为子隐，子为父隐。”</p>
“孔夫子认为，那个直躬就不该揭发自己的父亲，此为不孝之举，又何谈信义呢？”</p>
……</p>
在儒家看来，孝乃百善之先。</p>
若你胆敢不孝。</p>
那么你的一切行为，就都会失去原本的意义。</p>
站在孔夫子的角度。</p>
孝忠仁义，由内至外。</p>
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