大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政第111章 至孝轻法
顺序不可颠倒。</p>
不然。</p>
人人乱孝且义。</p>
人人乱孝求忠。</p>
岂非民将不民，国将不国？</p>
孝一乱，仁义礼智信都会跟着乱，进而让整个儒学共识体系不再稳固，国家社会定将出现各种纷纷扰扰。</p>
所以。</p>
孔夫子并不推崇直躬的信义和仁孝并行，而是应当仁孝在先，信义在后。</p>
亲亲相隐。</p>
父子相合。</p>
君臣相合。</p>
方可得天下太平。</p>
霎时间。</p>
对面的乐正氏有些浅眉微蹙……</p>
他也明白过来，嬴政想要干什么了。</p>
春秋时期的三北案，直躬案。</p>
都明确昭示着孔夫子对于至孝二字，极为看重。</p>
这就意味着……</p>
内圣在至孝面前，将很难知止。</p>
他得慎之又慎。</p>
随即。</p>
嬴政的身体微微前倾，他压迫感十足的道：“然而按照最初的商君之法，举国一法，法外无刑，贯彻一刑。”</p>
“即：不依功劳，不论善举，不得赦免，必须明正典刑！”</p>
“后自惠文王始，历代大秦先君，不断完善出了凭借功爵，能够赎罪、减刑、免刑等等。”</p>
“因此，若按照最初的商君之法规范，直躬揭发自己的父亲，有功当赏，且不必受到连坐，其父则必须依律严惩，不存在子为父代罪一说。”</p>
……</p>
商君讲究重刑苛法，以刑止刑。</p>
或许按照正常人的逻辑。</p>
直躬都已经揭发了自己的父亲，他愿意代父受过，官府给予一些刑罚方面的减免，又有何不可呢？</p>
答案是……</p>
如果直躬包庇自己父亲的窃羊之举。</p>
包庇者，同罪。</p>
而且，根据户籍什伍制度，左邻右舍居然对于直躬父亲的窃羊之举，毫无察觉，此亦为罪也。</p>
当连坐之。</p>
即：直躬揭发自己的父亲，受赏，免于同罪，也让左邻右舍免于连坐。</p>
站在商君的角度。</p>
这就是依法赏罚，明正典刑。</p>
没有什么看在你仁孝或者信义的情分上，就对你父亲网开一面。</p>
法就是法。</p>
法立如山。</p>
法贵时效。</p>
减刑匮法。</p>
法外无恩！</p>
“再根据现今的秦法，若直躬拥有军功，则可用功爵为自己的父亲赎罪。”</p>
嬴政沉声道：“如果直躬没有军功，其父也不必遭受重刑，只需按照赀刑缴纳财物，再依律流放徭役戍边即可。”</p>
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！</p>