北宋第一女官番外一 论“道”（下）132
“生即有灭。生老病死乃是天经地义，既在俗世中，人皆不可避免。生命本在一呼一吸之间。”</p>
布施双手合十，淡然的望向了崔少愆，让后者几不可察的轻挑了下眉毛。</p>
“想必大师定是知晓佛教三法印的。诸行无常与诸法无我，少愆浅薄的认知里姑且不论，但是涅槃寂静当真不算长生？！”</p>
崔少愆将世界上现存的宗教，在她的脑海里全都过了一遍：</p>
据她所知，基督教天国后得永生；伊斯兰教今生是短暂的,后世则是永恒的；犹太教意在长命不死；道教飞升后亦是为了长生</p>
至于印度教和儒教，印度教的因果报应与轮回，她没有深究过，不好细说；而儒教中的儒学更是家喻户晓，亦是没必要细说。</p>
所以一切的信仰，皆是为了长生这一诉求并不算为过，但是布施的话语让她心中颇为不满。而对方的回答，更是不尽人意的让她直言回怼了过去。</p>
“每个生命皆会经历生老病死的过程。无论是人或物，皆有寿命。大限至，则终结。且是非亡不可，谁都无法逃脱。今日生，来日死便是它们最好的果报。”</p>
布施看着眉头就差打结的崔少愆，继续的解释道：</p>
“佛家认为，每个生命死后，皆要陷入那三世轮回之中。前世的业，今世来消；今生的福德，来世去享。直至每个生命都脱离轮回的苦海为止，生生不息故，今日生，来日死便是众生最好的果报。”</p>
“来世去往西方极乐世界，便是涅槃的境界？！”</p>
听着布施的解释，崔少愆总算搞明白了涅槃寂静的含义成佛寂灭、安乐无为、解脱自在。</p>
但是这些种种，在她理解看来，也算是“长生”的一种，如此说来，宗教之间的文化与存在，并不是很冲突。</p>
心思蓦地犹如入定老僧的崔少愆，仿佛有了依仗一般，再次地追问道：</p>
“大师，这世间，当真没有什么人或物，可以万世长存？”</p>
崔少愆认真的盯着布施的眼眸，直勾勾的望了进去。生怕对方有一丝一毫的动摇与反悔。</p>
“在贫僧有限的认知里，并没有。”</p>
布施这次给予了崔少愆一个斩钉截铁的答案。彻底的安抚了她拿焦躁不安的心情。</p>
没错，此刻的崔少愆，她急切的需要这个世界的人，最好是得道高僧们，由他们来佐证一件事实，一件最近她不断经历的荒谬事实！好让她知晓，并不是她或者这个世界出了问题，仅仅只是接触的人有问题而已！</p>
颇为幼稚的求同存异，但是眼下的她，却迫切地需要它。</p>
了却了一桩心事的崔少愆，在心中的巨石落地后，总算是有空闲的时间，去询问一些其他方面她颇感兴趣的话题了。</p>
“不知大师，可否会为了儿女情长而放弃家国大义？”</p>
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