我嗑上了自家的你第24章 她不想她的一切4
“大同社会？！社会主义？！”
徐洋笑着打断林时悠的忧伤劲儿，继续问，
“既然都说这都是人们共同所追求的，为何不能将这两者约莫等同于呢？”
“没想到艺术家竟还有对我国不了解的一面。”
林时悠和夏觉明相视一笑，打趣着徐洋，
“也对，现实生活中，不只你区别不怎么出来，更何况土生土长的我们呢？！”
“你可别这般说，很多时候，在海外经商的人，除了能说出的那些人以外，剩下的恐怕都不太会。”
徐洋笑着顺着林时悠的台阶，给话， 并看向夏觉明，
“甚至于现在某些留学海外的，都不知其国家的强大。”
“我倒不清楚这些。”
林时悠见徐洋说这话意味深长地看着夏觉明，
心知这心系海外同胞这个工作量的复杂不亚于统一两岸关系的程度。
想来，徐洋这眼神，应是对其有着敬佩之情。
“听你这话中有话的样子，是出什么事了？”
为此，林时悠有些担忧，迟疑半秒，补上一句。
“嗯，”
夏觉明点头，开口着，
“虽我国和非洲等各国交好，但始终和强国有所差距，
一旦插手战争，就会受到其所谓的不对等的帽子，。”
“嗯，现在的局势就是这样，我们能做的也只有依照国际条约，为其建设基础设施。”
林时悠听出夏觉明这段话背后的含义，皱着眉，有些严肃道，
“我知你想问的问题，但现在并不是建国初期，所应对的方式不在这般强硬。”
“嗯，时悠说的很对，今时不同往日。”
夏觉明笑着并坚定地给徐洋一回复，
“你们只需配合好使馆，其余的，我们会尽力而为。”
“嗯，”
徐洋笑着点头，他的身心在得到确切答案后，彻底放松下来，对着夏觉明和林时悠道，
“多谢！”
夏觉明点头，收下徐洋的道谢，看向林时悠，示意林时悠该你了，来为他解释他所提的问题。
林时悠点头，看着徐洋，一脸轻松模样，
她知道，
一旦夏觉明给出确切的答复，不管过程多么曲折，结果都会如你所愿。
所以说，要想事情如其所愿，就得需要强大的实力去促使它走向其预计的道路。
想明白的林时悠顿时认为因是当年的事才让明叔伯成为这样的靠背。
林时悠似乎理解了什么，她的心中越来越好奇那点被遗忘的过去，。
她的心忽然间跳得如此热烈。
“见你这样，我表示为你感到高兴。”
林时悠笑着对着徐洋，
“好了，既然解决这疑问，那么该我为其解释说明。”
林时悠见两人对此无异议，便继续，
“我们先从两者的由来说起，”
“大同社会，”
“也被称为中国的乌托邦思想，是中国古代对理想社会的一种称呼，相当于西方的 ‘乌托邦’ ”
“这种思想源远流长，最早出现在《礼记·礼运》中，”
“它的原句是，
‘大道之行也，天下为公。选贤以能，讲信修睦。’ ”
“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。”
“矜寡孤独废疾者，皆有所养。”
“男有分，女有归。”
“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为人。”
“顾谋闭而不藏，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
“是谓大同。”
“这段话讲述的是大同社会的理想状态，
其中强调天下为公、选贤与能、讲信修睦等原则，
以及人们不分彼此、相互关爱、共享资源、和谐共处的愿景。”
“大同社会的实现，中国人期待的大同社会应该至少具备四个要点，”
“物质自信，精神自信，社会公正， 和谐共处。”
“物质自信，
在那个社会中，只要是人们所需要的东西，都可以比较容易的得到，
或者说都可以不必付出过于巨大的代价就能得到。”
“精神自信，
在那个社会中，人们的精神需求也可以得到满足，如，教育、艺术、文化等。”
“社会公正，
在那个社会中，每个人都享有平等的权利和机会，社会公平正义得到实现。”
“和谐共处，
大同社会强调的是众人能够和谐交往，即 \&ot;大同\&ot; 两个字儒家君子对社会的理解。”
“总的来说，大同社会是一个理想的社会形态，”
“它强调的是社会公正、和谐共处和包容性，而这些特征并不是无法实现的。”
“相反，通过不断的努力和社会改革，我们可以逐步接近大同社会的理想状态。”
“听你这么一说，随后就出现了社会主义。”
徐洋笑着接过话，问着林时悠。
“嗯，是的。”
林时悠笑着点头，肯定道，
“想来，后面你很熟悉。”
“熟悉是一定的，但了解的不深。”
徐洋笑着回道，
“寻常百姓深知社会主义的好，并不喜知它好在哪里。”
“要是你能具体讲解，待我转达，倒也不失为过。”
“为不为过，我不知道，但我知道，只要他们能幸福生活在这里，就能短暂实现人们所向往的乌托邦。”
林时悠笑着想起她师父夏晓得一句话，看向徐洋，道，
以前的我不懂她为什么这般拼命，全然是为了我们可以有光明的未来，
直到她被迫从我世界离去，我才明白，她这是为了这片土地的人们有一个不在挨饿，不在面对自家文化卑微的模样。
林时悠笑着看着两人，继续说道，
本章未完，点击下一页继续阅读。