风云之峥嵘岁月第六十五章 坐而论道
他苦笑了一下，如实地答道：“佐藤先生，说出来您可能觉得有些难以置信。我从小就跟外公学习打太极拳法，但是十几年下来，我从来没有觉得自己是在进行武道修炼。”
“直到两个多月以前，我外公病危，我急着赶回华夏，在机场遇到唐爷爷，受他的点拨，我才侥幸突破步入了无我境。此后，我才意识到，自己不知不觉中在修炼太极功法。但是，直到今天，我依然没有觉得修炼就是一场苦修。”
“即便是现在，平时我依然是忙于自己的工作，修炼太极功法依然是每天早上的固定锻炼而已。实事求是地讲，我从没有刻意修炼武道。所以，您觉得武道修行是一场苦修，其实我从未体验过。”
李经纬在说这番话时，言辞恳切，实事求是地简要介绍了自己的修炼情况。
佐藤竹下可以看出来，李经纬说的都是自己的真实情况。但是，这与他自己的经历完全不同。从小时候跟师傅学习开始，他便被教导要专注武道修行，切不可耽溺于世俗事务。这让他一时有些茫然。
看到佐藤竹下似乎有些茫然，李经纬接着说道：“以前，我和外公一起四处游历，曾经遇到过一些隐世修行的高人，也遇到过在尘世中修行的人高人，并未听闻过隐世和入世之间孰优孰劣。所以，我觉得可能适合自己的修行方式，才是最好的方式。”
在李经纬看来，佐藤竹下的人生阅历要远比自己丰富。所以，李经纬觉得自己不可能教导他。在交流的过程中，只能忠于自己的本心，怎么想的就怎么说。至于要解决佐藤竹下的疑问，他认为自己目前还做不到。
“红尘乱心啊，怎么能入世呢？”佐藤竹下似是在喃喃自语，又似是在询问什么。
“在平静的湖泊中投入一颗石子，就会泛起涟漪，而且涟漪可能会波及整个湖面。但是，最终湖面仍会归于平静。湖仍旧是湖。”李经纬说道，“不经历红尘，又怎能知道心之所往。有时候不是红尘乱心，而是要透过红尘找到自己的本心。”
“《六祖坛经》记载有一则关于禅宗祖师慧能的故事。唐朝贞观年间，慧能游历到广州法性寺。当时有风吹幡动，两名僧人争辩是风动还是幡动。一名僧人说是风动，另一名僧人说是幡动。慧能说道，‘不是风动，也不是幡动，仁者心动。’究竟是外物影响修行者的心境，还是修行者的心在躁动，心不清净呢？“
“那修行者的本心又是什么呢？”佐藤竹下又是问道。
“老子曾经说过，‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’我修炼的是太极之道，追求的是天人合一，也就是希望能够为人处世能顺应自然，圆润通达。”李经纬说道。
他略一沉吟，又接着说道：“不过，每个修行者的追求可能不同。有人追求天下无敌、唯我独尊，有人追求长生不老、成仙得道，也有人追求独善其身、兼济天下。但是，这些可能都不是修行者应该追求的‘道’，这是在某一阶段想达到的人生目标罢了。”
“那什么又是‘道’呢？”佐藤竹下追问道。
坦白来说，李经纬也不清楚什么是‘道’。他曾经就这个问题问过武当的张龙乘老爷子，但老爷子也只是说出来自己体会，并没有明确说什么是‘道’。后来，他也去查了一些典籍，但依然没有一个明确的答案。或许，原本就没有明确的答案。
不过，通过从这些典籍中进行研究，李经纬倒是对‘道’有了一些理解，对自己的追求有了一些明悟。他思虑片刻，说道：
“《清静经》有云，‘老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。’?老子在《道德经》说，‘道生一，一生二，二生三。三生万物。’?所以，从这些典籍来看，‘道’生天地万物。”
“但是，《道德经》里还说，‘道可道，非常道；名可名，非常名。’所以，‘道’又是不可名状之物。我也曾经问过一个前辈，什么是‘道’？当时那位前辈告诉我，&39;大道至德，自然无为&39;。&34;当我听到这句话时，我觉得自己周围的景物焕然一新，身处其中，有一种从容宁静、和谐圆融的感觉。所以，虽然我也不清楚什么是‘道’，但我却知道这种感觉就是我想要的。我后来思虑再三，或许自己追求的就是所谓的‘天人合一’。”
“那如何实现自己的‘道’呢？”佐藤竹下执着地追问道。
“每个人对‘道’的理解都不尽相同，更何况实现‘道’的方式呢？”李经纬答道，“《周易》有云，‘天下同归而殊途，一致而百虑。’也是常说的，大道三千，殊途同归。我觉得，每人都对‘道’的理解可能不同，追求自己‘道’的方式也可能不同，但终极‘大道’的本质应该是一致的。”
“正如‘道’不可道一样，可能实现‘道’的方式也不可道。要实现自己的‘道’，就是要遵循自己的本心，可这又回到了问题的。所以，佐藤先生的问题我也无法回答。”
李经纬对于没能回答佐藤先生的问题，并没有觉得难堪或者不自然，而是坦然告之。知之为知之，不知为不知，是知也。
佐藤竹下这一次沉思良久，忽然哈哈笑道：“我明白了！”
李经纬闻言，心中却是知道，佐藤竹下根本没有明白。他只是从一个漩涡进入了另一个旋涡。
旋即，佐藤竹下站起身来，手掌向上翻开，指向院中的演武场说道：“李桑，请！”
李经纬也是伸手做出同样的姿势，说道：“佐藤先生，请！”