大明捉鬼记：明朝那些魑魅魍魉第281章 儒以文乱法的根源（上）
林威哈哈一笑，“孔兄是怕我在至圣庙杀人？”
既然说白了，孔胤植也没有躲闪，再次拱拱手道，“贤弟，家圣英灵当前，愚兄作为后辈，当然得竭力护佑免打扰，咱们的交情，不至于因为这种事闹疙瘩。”
林威笑了，点点头道，“其实孔兄担心有点多余，他们很识趣，信不信黄昏一到，全是恍然大悟的君子？小弟没有那样的机会。”
“呵呵，那就不管愚兄的事了。”
也是，你流弊。
林威突然把棋子往一边推开，认真说道，“孔兄，你知道欧罗巴传教士吗？有没有见过？”
孔胤植一愣，随后点点头，“他们来过这里，被我赶走了。”
“为什么？”
“啊？什么为什么？数典忘祖，邪门歪道。”
林威再次仰头哈哈一笑，“孔兄，从本质上说，造神是为了满足虚无的精神需求，是古人对世间的初步认知，但宗教使出浑身解数强调自己神的唯一神性，一定是被统治者利用了，他们已脱离创造本教之人的原始目标，变成了一种统治工具。”
从来没有人在孔胤植面前谈这种事，他很生气，觉得林威过于狂妄，回应很冷淡，“孔某不想谈别人的东西，也不想听人质疑儒家。”
这次反而林威被说的愣了，转瞬反应过来他误解了，拍桌子大乐，“孔兄，小弟说的是虚无的神，不是孔圣人这种实际存在、教化天下的兴益之师。”
孔胤植尴尬一笑，“原来如此，贤弟想说什么？”
“神是创造出来的，统治者需要什么样的神，就创造什么样的神。圣人是理解、学习、尊崇而来。”
“有道理，虚无的东西难以说服人。”
“不不不，小弟不是那个意思，他们的经书只有一本，传承多少年也只能在原有基础上添加。圣人大道却可以让无数人注释，小弟也算见多识广，论语传世以来，注释本数不胜数，且几乎每个学业有成的人还会再次注释，每个人的理解又不一样，大家互相交流学习，子子孙孙无穷尽，追寻各自的圣人之道。”
孔胤植想了想，只是无声点头，看林威的样子，他就没有说完，果然，林威喝口水继续说道，
“太史公所着史记，开创纪传体的史学体裁，为后世史学家所采用，称为史学界的祖师爷，千百年来无人能出其右！其实太史公对文明传承的贡献不低于圣人，我们每个人都学习运用了他的精神，而且传承的非常清晰，但为何无人称其为圣人呢？孔兄以为呢？”
这次是直白问了，孔胤植却直接摇头，“贤弟可以说完，愚兄再听听。”
“因为他教导世人具体的学习方法、书写方法、记录方法，没有拓展性，每个人都传承了这种方法，自然也就容易忽视太史公的重要性。
圣人不一样，圣人可以被独尊，圣人的注释可以被士大夫垄断，而千百年来，注释对撞的理解多如牛毛。
这就造成了当今的现象，士大夫立于不败之地，需要什么解释他们就用什么解释，圣人大道被滥用，同样变成了统治阶级工具。
韩非说：儒以文乱法，侠以武犯禁。这样的话收录在《五蠧》中，儒生早已被批判为蛀虫之一。
立场漂摆的士大夫随口套用忠孝节义，利用文章扰乱法纪，狡辩颠倒黑白，而君主却必须加以礼待，这就是国家混乱的根源。”
孔胤植端坐肃手听他说完，没有表达任何意思，只是用很正派的口气问道，“贤弟到曲阜论道？愚兄可以为你组织大儒辩论。”
“辩论？小弟怕他们去死！”