堂域第41章 法识法尘
她回复了又一大串赞叹随喜后，我继续对她说道：“意根经内六入成就了内六识，于意根成就了相后，如果众生不是贪着相的虚妄性，就不会成就颠倒见，就不会怖畏虚妄。不怖畏虚妄，就不会挂碍虚妄，就不会贪着虚妄。不贪着虚妄，众生的无明就不会造业。众生的无明不造业，众生就能识所有相中的唯一真实境界。众生识所有相的一实境界，就名见诸相非相。众生见诸相非相，就可以远离颠倒梦想。由此众生就不会行恶不善道，不成就自己造业，就不会成就自己的业报，就不会受苦厄，而于苦厄中解脱，自在喜乐。”</p>
“众生对事物攀缘名色成相后，贪着了相的虚妄性，不识相的唯一真实性，就名六识染尘，形成了污垢。六识又名法识，法识染尘，就名法尘。”</p>
“若众生通过攀缘名色成相后，于意根中能识相的唯一真实性。也就是于意根中，对因缘和合，由缘起成为因成就了缘灭的果的相的唯一真实性，都能对应分别的话，就名见了诸相非相的本来，就名如是了别了相的一实境界，就名知道了相的本来，就名如是知道相的如来。这时，这六种如来名一实境界。而佛、菩萨是如来者，就名能观诸相，识相的唯一真实性的众生。”</p>
“我再为你简单说说众生是如何造业的。众生以法尘，来面对事物时，就是以虚妄为因，想颠倒成就真实的果，却得了虚妄的果。众生取相的真实体，以虚妄性为识，以法尘为因，就自然得到了于相的一个虚妄认知的果。住在这样虚妄的果里，就成就了着。众生于着这些虚妄的果为因，就会成就颠倒梦想。由颠倒梦想，众生就怖畏了虚妄。由怖畏了虚妄挂碍了虚妄，众生便由挂碍了虚妄，众生就贪着了虚妄。由贪着了虚妄，成就了心的无明。由无明成就了恶业，由恶业受了业报，成就了众生的苦厄。所以众生不挂碍，就不会贪着虚妄，就不会怖畏虚妄，就能远离颠倒梦想，于苦厄中解脱，成就了自己的菩提，自在喜乐现无苦乐受了。”</p>
我说完这些后，真的手都累得不行了。可是我的心是愉悦的，因为我感觉自己在为她说时，我对六根、六识等的理解也更加通透了。起码在我说时，我是无碍的。我由此喜欢上了这种感觉，并希望常能以此行为有缘的他众去说。若能成就他众，与我一样的解脱状态，我应当就是喜乐的。</p>
我想到了这儿时，对她说了我的感受和想法。她很快的回复了我：“赞叹你的发心！你说的有缘太好了，有缘就是听闻能生喜者，愿意听受才名有缘。如果听后生烦者，就应当是善根不足显者，于当下就是无缘。所以你这样说，我更为你欣喜。”</p>
我对她的话十分的认可，因为她的确是目前我所见的，唯一能有这样认知的人，并且是个女生。佛说女子不易证果，并不是不能证果。却被当下的一些人理解错误，说成了女子不宜证果。</p>
于是，我对她说道：“是啊，有缘就是闻能识，识能信，由信能受，由受能得名有缘。所以我并不赞同那些在大街上，在生活中强迫别人信佛的行为。这样不但不能成就不信者信，还容易断灭了这些众生近正法的因缘。那些不信者，无非于当下还没生起善根，不代表永远无缘信，所以佛告诉我们要以正行去行事。而盲目强迫别人信，若真成就了令别人不信了，其实是无间重罪的。因为，那是断灭了正法种性。”</p>
她发来了很多个赞叹……</p>
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