堂域第5章 禅定、皈依
我由这些觉性，更加深刻的觉观到，世间的无明众生，为何行了如此多的恶业。完全是因为，现在的末法浊世中，邪说法师众，令邪见横生。所以修行的人，无明的众生们，都因无法得到正见，而入了恶见所使的无明无限的造业之中。</p>
我的心不由得又生起了悲心来，由此悲心，我又发了一个愿：我愿能于此世，于我所写这小说中，尽以我所得正见，布施有缘亲近的众生。令正法正传，不灭正法种性，度众生入正法中，自度出苦厄。</p>
我发完此愿后，又是一阵强烈的法喜，在我身心深处生起了，并一直陪伴着我……</p>
7月23日这一天，我的一个北京的对佛法有渴求的同学，突然发了一条信息给我。她问我：“老许，你忙不？我这两天一直按你所说的在抄《地藏经》。我在看到皈依时，心里有一种似懂非懂的感觉生出了。我有些不明白皈依的真正意思了，似乎我对于寺庙中的那种皈依，生出了不确定的心来。你能为我说说吗？”</p>
这个问题也提示了我，我应当于抖音中，于朋友圈中，好好为大家说说皈依了。于是我立即收了车，给她回复了信息：“皈依和归依是一个意思，就是归敬依止的意思。我们为什么要归依呢？就如我们学习要找到老师，或找到知识的承载工具一样。我们有缘找到了老师，敬信老师，并依止老师的所授去通过学习，才能得到正确的知识。或者于无法亲近老师时，能找到一种直接得到知识的方法，如自学的人通过教材或承载知识的一切载体，通过学习得到知识一样。能通过一个依靠也就是依止，真正的得到知识，而老师也要依止知识才能教授我们知识，所以知识的载体也是不可或缺的。”</p>
“佛和僧（那些能过依止佛的教化，对正法正见正解的菩萨、阿罗汉、真正住正念、正解、正行的修行者的统称），是我们要依止的，通过学习并掌握佛法法性的老师。而由法所成就的真经，是我们得到正法正念正解的载体。佛是住法于身的载体，又是能为我们说法的老师，但佛是难以值遇的，所以，首先归依于佛。而法现相为真经是一切佛法知识的载体，所以其次要再归依于法。而僧是能够通过对法这个载体正确的解读，形成正见、正解，并住法于身，授我们法的老师，所以再次是归依于僧。所以佛法僧是我们学习佛法的三种宝藏，任意一种都能令我们真正的通过学习，掌握佛法法义。”</p>
“我们至心敬信发愿归依于佛法僧时，我们的愿就会有显化。如值遇到时佛，佛身法合一，即可授我们正确的法义。因佛难以值遇，如我们不能值遇佛，我们值遇法时，也一样可以通过六波罗蜜修习。但当佛和法都不能值遇时，我们就得通过值遇僧来得到佛法的知识。所以我们要归依于佛、法、僧三宝。”</p>
“而这个僧不是入了寺庙即名为僧的，是要于一切佛法法藏能正见、正解、正行的修行者。这些修行者才名僧，可以是出家人、也可以是在家相。而凡能名僧者，也是我们的善知识。”</p>
“所以我们要归依的是佛、法、僧三宝，而不是归依于寺庙或归依于寺庙内的于佛法不能正见、正解、正行的僧人们。也不是我们在一个寺庙内，布施了点钱财，而领的那个证就代表我们归依了。而是于一心礼敬三宝后，发愿愿意随顺三宝指引，受三宝所授，依法修行正法了，才是真正的归依了佛、法、僧三宝。”</p>
喜欢堂域请大家收藏：()堂域。</p>