大明王朝1566之高翰文六百六十八章：李春芳按下葫芦又起瓢
同样，难得拥有休假的程学颜被李春芳抓了过来。
听完李春芳冗长的介绍后，同样眉头皱了起来。
这事，干得好也就那样，干得不好，怕是人头不保。
天子既然问了，肯定得有个答复才行
程学颜也不藏私，终于逮着时间完整地讲述了泰州学派近一年半的研究进展。
泰州学派对于人心人性的研究主要分为，行为、认知与意识三个层面。
目前成果最多的就是行为，颜均已经带领其数十名弟子，完成了对小狗、猴子与小孩的各种习得训练。
无论是小狗、小猴、小孩叼鞋子都得到了完美的印证。特别是小孩叼鞋子后得到奖励，将使得小孩在接下来的叼鞋子活动中更为积极。甚至叼完了还去抢着叼旁边动作慢的小孩的。这比小狗、猴子积极多了。
并且事后，哪怕没有奖励，小狗、小猴与小孩都会有事没事叼鞋子来换奖励，不给奖励还哭喊狂叫，直到半年甚至更长时间，小孩才戒掉这个动作。
认知按照颜均的意思其实思维处理信息的方式，这里按变动的快慢就分为主观与客观两个部分。主观自然是感觉与知觉，想象与思维；客观则是注意力、记忆力、学习力三个部分。
认知上的探究很少，颜均还没有很好地办法来让学生们重复测试，但之前一些尝试也有些成果，那就是思维定势。并由于思维定势导致长期的归因谬误。
说起来其实跟反射行为的实验很像，但思维定势可不是直接给奖励促成了，而是可以在一步步的语言陷阱中自动形成的。最简单的例子就是“屡战屡败”与“屡败屡战”，当一个习惯人品归因的人看到这两个词天然就会识别出气背后主体截然不同的人品。
意识层面目前还没人涉及，之前程学颜去杭州被高翰文的一个“性”字搞得当场就羞红了脸。说实话，完全想不出，高翰文为什么能够那么坦然地说出“性”这个字。都涉及性了，自然是没法做了。至少颜均还不至于老不羞到这种程度。估计得等后面有好时机，好机会再说了。
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