大明王朝1566之高翰文第一百三十四章：各写各的神话
次日，蓝道行过来，当然是接受不了什么盲目痴愚之神作为神。胡说八道也得有个度吧。连神棍都接受不了高翰文这读书人了。
高翰文看着他把自己辛苦爆肝的题本一路叉叉叉。基本就只保留了三清创世，六道轮回承负，还添上去封神大战后老子西出函谷关化胡为佛，以及初代张天师在巴蜀鬼国丰都摆下擂台百日无有败绩，为天下鬼怪立约的说辞，而后在青城山修道，鹤鸣山得道，龙虎山传道的故事。
具体道门的事情，高翰文倒不想深入掺合。对于自己自鸣得意的盲目痴愚之神被嫌弃也不以为意。
因为很多时候，正是被官方隐藏或者否定的，才能勾引起大众的猎奇心，才更好传播。
要是道门一口应下来，反而没法在民间自由编造传播了。
神仙的事情，从来都不只是神仙自己的事情。从来都是人间的投影。
何况现在是嘉靖朝，满大街骂严嵩的唱词，说书都没禁，这种借神仙言事早就是司空见惯了。
于高翰文而言，大明现在所缺的是两点，一个是目标共识。大明朝的读书人，早就意识到大同社会是幻想了，早就放弃在人间建立天国了。
失去目的的读书人，享受着读书人的权力，要么纸醉金迷，要么意气之争。
除了没目标就算了，还没有方法。读书人废了，一切的希望只能建立在圣君的一侧了。
但圣君倚仗的就是锦衣卫与东厂。特别是东厂。东厂的权力，那都是一日权在手，便把令来行。基本在具体政策执行上是毫不考虑长期影响的。
但是文人报团撕逼，还没理想。不用阉人又能如何？
高翰文打发蓝道行后，自己一个人在书房沉下心思，写下华夏神话的优势，用以启迪有心人。
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华夏道门神话，最大的官方体系就是天庭与地狱。优势自然也在这两方面。
在天庭，当今的昊天上帝，又称玉皇大天尊玄穹高上帝，作为天庭之首，领上清灵宝天尊法旨，居三十三层天，统领三界人神鬼妖仙。
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