后三国演义：隋唐的诞生第132章 治国理政
581年二月二十六日，杨坚任免的制度擅长听讼断案，是个难得的实干型人才，现年五十二岁，很受陈顼敬重。 二月初四，在袁宪的建议下，陈顼给司马消难手下田广等各位将军，赐予了相应的爵位，以安抚前来投靠的北周将领。 “陛下，杨坚作乱，挟持周国朝政，现在不知道他怎么样了？他以后必定是我们大陈最大的敌人，微臣以为，我们可以派遣使者前去长安打探消息，以观其变。”司马消难进言。 “是呀，陛下，前线战事不利，连连失地，我们应该出使长安，以迷惑强敌，或许能有可乘之机。”袁宪也说。 陈顼点点头，就派遣散骑常侍韦鼎、王瑳出使长安。韦鼎是京兆韦氏，名将韦睿的孙子，通晓古今，擅长阴阳八卦和相面之术；王瑳，琅琊王氏，公子哥，典型的富二代，谗上媚下之流。 走之前，徐陵专门找到韦鼎，希望他给带封信给自己老朋友庾信，以表思念之情。“放心吧，徐老，我一定办到！”韦鼎安慰道。 四月二十二日，韦鼎一行来到长安。毕竟隔得远，韦、王二人来到长安才知道，北周已经灭国，杨坚建立了隋朝。在驿站等候诏令的时候，坊间都流传晋王杨广的喜讯，原来是隋朝和西梁结成姻缘的事情。 当时，西梁的使者萧岩正好到长安祝贺杨坚登基称帝，杨坚设宴款待。萧岩是西梁皇帝萧岿的弟弟。 萧岩表示，西梁建国以来，一直奉行对长安的友好外交原则，一直唯北朝马首是瞻，希望隋梁两国能继续这种友好外交关系，保持长久的友谊。萧岩还表示，只要皇帝愿意，西梁会充当南下灭陈的马前卒。这一通马屁拍下来，那叫一个爽，杨坚感受到了万国来朝的感觉。 在征求独孤伽罗的意见后，杨坚表示要和萧岿结成儿女亲家，双方永结为好。杨坚笑着说：“朕次子杨广，虚岁十三，尚未婚配，希望给他在梁国寻一名公主婚配，不知梁国国主可有意愿？” 萧岩大喜过望，激动无比，没想到还有这意外收获，赶紧跪拜：“陛下，我们属国梁国愿意，我国国主正好有一女未出嫁······”萧岩就开始夸赞起这位萧岿的三女儿来。萧美娘，虚岁十五，生得那叫一个美丽动人，知书达礼、聪慧贤惠自不必说，那是西梁地界所有男人的梦中情人，名声在外。 “嗯嗯，朕对此女也有所耳闻，甚好甚好，此女与我儿杨广正是郎才女貌，天赐姻缘。”杨坚心情畅快。 萧岩磕头谢恩，说尽了各种好话，随行的柳庄也是不停称赞杨坚。就这样，杨广和萧美娘的婚事就定了下来，而这个萧美娘就是隋唐演义中那个赫赫有名的萧皇后，她将在以后漫长的人生中被六个帝王占有，她的传奇从此刻开始。 婚事定下来后，杨坚用国宴的礼节款待萧岩一行。喝高了之后，看着萧岩、柳庄那唯命是从的样子，杨坚当即承诺：废除江陵总管这个监督机构，以后的西梁独立行使国家权力。萧岩一行喜极而泣，纷纷磕头表示，一定继续忠心维护杨坚的领导地位，西梁一定誓死追随大隋的步伐。 西梁独立与否其实影响并不大，地盘本来就小，而且经过两代领导人的治理，实际上已经是北周、隋朝的附庸。杨坚此举不过是做个顺水人情，但凡你西梁萧岿不听话，灭掉西梁政权也是分分钟的事情。 本来是来朝见北周天子的，这下可好，皇帝已经换成了杨坚，怎么搞呢？ 王瑳心思活络，对韦鼎说：“反正周国以灭，不如顺势朝见杨坚，既然来了，不能走空嘛。” “嗯嗯，好，我正好可以观察下杨坚此人。” “哈哈，对呀，韦老，您可是相术大师，正好派上用场。”王瑳笑道。 韦鼎随即改口说，此行目的就是来祝贺杨坚开国的，杨坚大喜，就接见了南陈使团。一番寒暄后，韦鼎的职业病犯了，开始暗中观察起杨坚来，然后忍不住赞叹：“气度非凡，真乃明主也！” “哦？莫非先生您还学过相术？”杨坚提起了兴趣。以前来和、庾季才等人给自己相面，算是自己串通好的，这才国外的天文学者、相面大师来了，那杨坚得更加重视。 “陛下乃五百年一遇的圣主，依我看，”韦鼎故意停顿了下，然后低声对他说，“您必定能挥师南下，统一神州，这是天意！” 听得杨坚心花怒放，王瑳虽然没听到，但他看出来了韦鼎似乎对杨坚很有好感，暗中不爽。 “汾州刺史韦冲求见！”大殿门口宦官喊道。 “宣！” 韦冲，京兆韦氏，大名士韦夐的儿子，和老爹的恬淡隐逸不一样，韦冲有治国安邦之才，积极入世。韦冲时任汾州刺史，这次进京述职，是汇报胡人工作的:“报告陛下，胡人全部归附，已重新服役修筑长城了。” 之前朝廷征发稽胡族修筑长城，汾州胡人有一千多人在征发途中叛逃。杨坚询问对策，韦冲建议用安抚的办法来处理此事。“好，太好了，你的办法才是对的！”杨坚大喜。 杨坚随即任命韦冲兼任散骑常侍，他又想到了一旁的韦鼎，便介绍二人认识。大家互报家门才知道，都是同宗同源，韦鼎对韦冲这个晚辈很欣赏，又想到韦孝宽家族在隋朝的功业和地位，他不禁开始幻想以后在长安的工作和生活了。便代表南陈和隋朝签订了友好条约。至此，韦鼎已暗下决心跟随隋朝了。 在长安，韦鼎见到了奄奄一息的庾信。庾信此刻已卧床不起了，听说韦鼎带着徐陵的信来见自己，庾信勉强露出了笑容，此刻的他已无力写诗，便叫人拿来了二十几年前写下的《寄徐陵》给韦鼎：故人倘思我，及此平生时；莫待山阳路，空闻吹笛悲。 大意是：老朋友，你要是想我就趁我活着的时候见我；不要等我死了，徒劳听着笛声感慨。当年向秀与嵇康为友，曾一起在山阳(今河南焦作市东南)灌园，嵇康死后，向秀途经山阳的旧居时，闻到有人吹笛子，想起了以前的老朋友，因此感慨万千，写下了《思旧赋》。诗中把庾信、徐陵比作了嵇康、向秀、 这首诗是554年庾信出使长安后，江陵被于谨攻陷，庾信无法回到江南，因此写的。这些年来，一直认为自己能回到江南再见徐陵，没想到一别二十七年竟然是永别，因而才把这首诗交给韦鼎。 “庾老，您放心，您一定没事儿的，我一定把此诗送到徐老手中。”韦鼎掩面而泣。 庾信笑了，那是幸福的笑容，他想起了年轻时候，和好友王褒、徐陵、王琳等人一起诗词唱和，那是一段怎样美好的岁月呀；又想起了国破家亡，被迫留在长安的经历，自己到死也没能回到江南。或许这就是命吧，在时代潮流面前，个人的命运是不值一提的，哪怕自己留下了《哀江南赋》这样的名篇，又能怎样呢？就连和好友见最后一面的机会都没有。 很快，庾信驾鹤西去，时年六十八岁。 回国后，韦鼎一行报告了杨坚称帝、和西梁联姻的情况。陈顼召集群臣商议，以淳于量、司马消难为代表的主战派表示抓住机会北伐，打他个措手不及，收复失地。 司马消难说：“臣得到消息，吐谷浑正在进攻凉州，杨坚无暇南顾，陛下，这正是我们北伐的好机会呀！” 当时，吐谷浑可汗夸吕确实率兵在攻打凉州，杨坚让同学元谐率领数万军队进行反击。 韦鼎却极力反对，他现在是亲隋派，劝谏说：“隋国新立，杨坚不是平庸之辈，况且前不久才平定三方起兵，我们很难有胜算，不妨休养生息等待机会吧。” 陈顼面露不悦，王瑳趁机说：“韦大人怕是别有用心吧！”王瑳的阴阳怪气引起了陈顼的注意，王瑳就把他看到韦鼎和杨坚等人的亲密动作，以及和京兆韦氏的密切来往等情况告诉了陈顼。 “呵呵，”陈顼冷笑了一下，看着韦鼎，“韦鼎，看来你对隋国很有好感嘛，你很想回到长安嘛。” “陛下，我······”韦鼎慌忙解释。 徐陵也出来帮韦鼎说话，但陈顼根本不听，还是下令军队渡过长江，收复失地。 陈顼念及韦睿家族的战功，解除了韦鼎的一切职务，让他回家退休养老了。私下，徐陵找到韦鼎，询问庾信的事情，韦鼎哭着把《寄徐陵》交给了他。徐陵痛哭失声：“子山呀，你我终究还是不能相见呀！”经过这件事情的打击，徐陵也病倒了，毕竟都七十四岁高龄了。 韦鼎回家后变卖财产，住进了寺庙，对身边人说：“江东王气尽，我当葬在长安。”然后过上吃斋念佛的日子，一直在等着隋军南下解放江南，解放自己。 3开皇律 送走了萧岩、韦鼎后，杨坚继续推进自己的改革事业。 六月二十九日，杨坚诏令内外百官，在郊祀上天和庙祭先祖时，冠冕服饰都必须依据《礼经》；在朝会时所穿的朝服和国家所用的各种旗帜、祭祀所用的牲畜都崇尚红色，将帅兵士的军服使用黄色，官吏平民的常服通用杂色。七月初八，杨坚首次穿黄色衣服上朝，百官群臣都表示祝贺。有了皇帝的带头示范，百官大臣的常服与庶民百姓相同，都穿黄袍；杨坚的朝服也是一样，唯一不同的是系以十三环金带。 服饰改革也是文明进程很重要的一环，穿什么衣服吃什么饭代表着我们的文化习俗，小到百姓衣食住行，大到国家民族的思想统一。这是一件大事。值得注意的是，黄色在隋朝并不是皇帝特有的服色，而是流行色。 皇帝对穿什么颜色的袍服，是没有明确的规定的。东西两周时期，天子喜欢穿青色的衣服；春秋战国时期，各诸侯国的衣服更是五花八门；到了秦朝，“五行学说”认为秦王朝尚水德，以黑色为贵，所以秦始皇就穿黑色的衣服；到了晋朝又崇尚金德，所以又以赤色为贵，晋朝的皇帝们都穿红色的袍服。 南北朝时期，黄色又流行起来，无论皇帝、贵族以及平民，都可以穿黄色衣服。隋唐以后，逐渐地，黄色才成为皇帝的专用色，这是一代代皇帝提倡、规定的结果。我们熟知的宋太祖赵匡胤”黄袍加身“是一标志性事件，自此，黄色成为皇帝专用色才成为天下共识。 九月二十四日，周罗睺拿下了隋军的故墅城，萧摩诃也收复了长江以北许多南陈故土。 与此同时，隋军对吐谷浑的反击进行得比较顺利。元谐先在丰利山打败吐谷浑军队，又在青海湖打败吐谷浑太子可博汗，共俘虏、斩杀一万多人。吐谷浑举国震骇，共有王、侯三十人各自率领部落前来投降，可汗夸吕带领亲兵逃奔远方。杨坚封吐谷浑高宁王移兹裒为河南王，让他统领归降的吐谷浑部族；又任命元谐为宁州刺史，留下行军总管贺娄子干镇守凉州。 经过这一次重创，慕容夸吕也就消失在了历史的舞台上，吐谷浑成为了隋国的附庸，隋国的西部边境再也不成问题。 元谐回朝已是十月十二日，杨坚给他举行了隆重的表彰仪式。此时，南陈北伐的消息也传来，杨坚大笑：“早就知道陈氏不可靠，先礼后兵，呵呵，这次一定要给他们一点教训才行。长孙览、元景山何在？” “臣在！”二人应声而出。 杨坚任命长孙览、元景山为行军元帅，统兵南下；高熲为监军，协调节制各路人马。杨坚此次派军南征，只是给南陈一个下马威，小小教训一下，并没有实力和能力一举灭掉南陈，故而，杨坚的重点工作还是在治国理政上。 刚表彰完元谐等人，苏威前来报喜：“陛下，新五铢钱已造好，请陛下查看。”宦官从苏威的手里接过钱币，呈递给了杨坚。 杨坚仔细把玩大隋帝国这新发行的五铢钱，口中不停夸赞：“不愧是苏绰的儿子呀，你真是我大隋的人才！” “臣惭愧，主要还是得益于陛下的大力支持，”苏威拱手后，接着介绍，“新五铢钱的背面、正面、钱身、钱孔的边缘都有凸起的轮廓，每一千枚重四斤二两。这样既能防伪，又统一了标准，方便市场流通。” 当时，北周、北齐官方铸造的钱币多达四种，加上民间私自铸造的钱币，那就更多了，轻重大小质地都不一样，造成市场混乱。苏威掌权后，就向杨坚提议重新铸造全国统一的钱币，得到了许可。苏威很好继承了老爸苏绰的经济学思想理论体系，完全禁止使用前代古钱和民间私铸钱，在各处关口放置新五铢钱样品，凡发现和样品不符合的钱币，即没收入官予以销毁。 “好，好，好。”杨坚长舒一口气。 “陛下，臣亦有喜讯禀告。”高熲笑着说。 “哦？快快说给朕听！” “经过一年多的努力，我等奉旨修订的《大隋律》已初步完成，因此特地告喜！”高熲看了看杨素、裴政等人，他们直接相互点头致意。 新的政权需要新的法律。北周、北齐虽然各自都有完善的法律体系，但由于宇文邕、宇文赟提倡的重刑重罚，致使“内外恐怖，人不自安”，已不适用于新的王朝。杨坚在登基之初，就下令高熲、郑译、杨素、裴政、常明、韩濬、李谔、柳雄亮等人重修律令。当然，编修法律是专业性很强的工作，高熲不过是挂名而已，实际工作还是专家裴政在做。 裴政熟悉前代典故，通晓执政之道，于是汇集魏、晋旧律，下迄南齐、南梁各朝各代的因循变革，轻重宽严，取其量刑适当的作法或规定，编订为新律。当时参与修订的有十余人，凡有疑难的地方，都由裴政裁定。因为后来杨广也对隋律进行了一次修订，所以这一部律法被称为《开皇律》，也就是以杨坚的年号命名的。 “很好，具体说。” 于是，大家把目光一致投向了裴政，裴政在朝堂上拿着律令的样本，边走边说，侃侃而谈。 要说整个两晋南北朝，绕不开的法律巅峰那就只能是《北齐律》了。而《开皇律》就是以《北齐律》为蓝本进行的修订，由此可见高洋兄弟对法律工作的巨大贡献和影响力。《开皇律》的全部完成，要等到两年以后，苏威等人继续删繁就简才最终完成，这里就一次性展开讲述了。 《开皇律》共计十二篇、五百条，其篇目是：名例律、卫禁律、职制律、户婚律、厩库律、擅兴律、贼盗律、斗讼律、诈伪律、杂律、捕亡律、断狱律。 其中《名例》制罪名和量刑的通例；《卫禁》是保护皇帝和国家安全；《职制》是官员的设置、选任等方面内容；《户婚》是关于户籍、赋税、家庭和婚姻的法律；《厩库》是养护公、私牲畜的规定；《擅兴》是擅权与兴兵，保护皇帝对军队的绝对控制权；《贼盗》是指包括十恶在内的犯罪以及杀人罪；《斗讼》包含了斗殴和诉讼；《诈伪》是关于对欺诈和伪造的律条；《杂律》是不适合其他篇目的内容；《捕亡》上有关追捕逃犯逃兵等方面的内容；《断狱》是审讯、判决、执行和监狱方面的内容。 相比之下，《开皇律》比《北齐律》的条文少了一半。 《开皇律》中首次正式确立了轻重有序、规范而完备的封建制五刑体系即笞、杖、徒、流、死。其中废除了前代斩首后挂于木杆上示众的枭刑、车裂于市的轘刑以及鞭打的鞭刑。如果不是犯了谋叛以上死罪，不收捕家族连坐治罪。新律所规定的死刑有绞刑和斩刑两等，流刑有自二千里至三千里共三等，徒刑有自一年至三年共五等，仗刑有自六十下至一百下共五等，笞刑有自十下至五十下共五等。 《开皇律》改《北齐律》“重罪十条”为“十恶之条”，将其中的“反逆、大逆、叛、降”改为“谋反、谋大逆、谋叛”，强调将此类犯罪扼杀于谋划阶段；又增加了“不睦”一罪，使十种罪名定型化，并正式以“十恶”概称。“十恶不赦”这个成语正是来自于此。自从《开皇律》创设“十恶”制度以后，历代封建王朝均予以承袭，将其作为封建法典中的一项重要的核心内容，是有效维护封建统治的有力武器。 “十恶”制度从隋初确立到清末修订《大清新刑律》时正式废除，在中国历史上存在了1300余年之久，对中国封建社会的长期延续起了不可低估的作用。 《开皇律》又延续了曹魏律法中的“八议”，以申请减罪、官品减罪、纳铜赎罪、官职抵罪的条款，以优待士大夫。“八议”指的是八种需要议论的特权：一议亲（皇亲），二议故（皇帝朋友），三议贤（贤人），四议能（有才能者），五议功（大功者），六议贵（三品以上贵族），七议勤（大勤劳者），八议宾（国家的宾客）。这八种人犯了“十恶”之外的罪（因为“十恶”不赦），官府不能直接定罪判刑，而要将他的犯罪情况和特殊身份报到朝廷，由负责官员集体审议，提出意见，报请皇帝裁决。 这体现了贵族官僚集团的特权，在等级社会中这个不奇怪。 新律也革除了前代审问囚犯经常使用的残酷刑法，规定拷打不能超过二百下；就连刑具、枷杖的大小，也都有一定的规定。同时，还规定平民百姓如果有枉屈而县里不受理的，允许依次向郡、州提出申诉；如果郡、州仍不受理的，允许直接向朝廷提出申诉。 相比北齐律、北周律，《开皇律》更加人性化，更有人情味，少了那种乱世之中律法的戾气。 “裴爱卿辛苦了。新律十分完备，如此一来，我大隋子民所有事情都有法可依了！”杨坚感叹道。群臣三呼万岁。 “传朕旨意，即日起，我大隋境内废除旧法，通行新律！” 十二日当天，杨坚下令在全国范围内颁布《开皇律》。杨坚在诏书中说：“绞刑可致人毙命，斩刑能使人身首异处，除灭作恶的罪犯，这样做已经是非常严厉了。前代的枭首、车裂等极刑，于道义上讲并不可取，因为它并不具有惩恶肃纪的功能，只不过表现了残忍苛刻的心性。使用鞭刑肆意摧残囚犯的身体，使囚犯痛彻骨肌，其残酷并不亚于脔割肌体。鞭刑虽说是自古代就有的法律科条，但它不是实行仁政的君主所应采用的刑法。因此，枭刑、车裂以及鞭刑，一律予以废除。同时，在新律中尊崇功臣元勋，不对他们使用徒刑；优待乘轩服冕的高官显贵，以及他们的亲属。前代流放六年，改为最多五年；前代徒刑五年，改为最多三年。其余以轻代重、化死为生的条款，还有很多，在文本中都规定得相当完备。还有前代的杂格、严科等条目，也都一律削除。” 《开皇律》一颁布施行，受到自上而下一致好评。一方面残酷的枭首、车裂自此废除，平明百姓人权得到保障，犯罪了也可以得到全尸；另一方面，贵族功臣也可以通过“八议”逃脱或者减轻法律惩罚。此后，隋朝法律就固定下来，后世各代也多遵用隋律。 总的来说，《开皇律》还是贵族的法律，毕竟杨坚本人就是来自关陇贵族集团，他本人就是关陇贵族集团的领袖。 在《开皇律》的施行中，颜之仪有不同的意见，和杨坚发生了正面冲突。杨坚被颜之仪气得七窍生烟，当即下令要在殿前笞打他。之前，颜之仪因为反对杨坚掌权被贬在外；因为苏威、乐运的推荐，杨坚又把他调任中央，任职郎官。 谏议大夫刘行本上奏说：“颜大人平时为官清廉，现在所犯过错又小，希望能够宽免他。”刘行本是刘昉的侄子。 杨坚只是看了看刘行本，没有说话，不理不顾。 刘行本于是站在杨坚面前说：“陛下不以我不肖，把我安置在您的身边任职，我说的如果对，陛下怎能不听从；我说的如果不对，陛下可将我送到大理寺治罪。”说着就把朝会用的笏板扔在地上，想要退朝以示抗议。 “照打不误！”杨坚怒喝道。 “陛下好大的威风！”一个女人的声音响起，大家循声看去，只见独孤伽罗一脸严肃地走进了大殿。 一时间，杨坚的脸羞得通红。原来，陪着老公上下班的独孤伽罗并不放心，她在杨坚身边安插了一些宦官监督他的行为，如果一旦发现杨坚工作有情绪，这些宦官就要向独孤伽罗报告，独孤伽罗有不同意见，就会让宦官进去给老公传话。时间一长，朝廷内外都传言杨坚是“妻管严”。 这次杨坚怒火中烧，宦官的一旁提醒完全不起作用，于是，独孤伽罗不管不顾就冲进来了，群臣都给皇后行礼。独孤伽罗径直坐在杨坚旁边，看到杨坚一脸窘态，也就不好说什么，只是看着颜之仪、刘行本等人。 朝堂上的气氛异常尴尬，这下杨坚“妻管严”的名声是坐实了。看到皇帝如此窘迫，乐运、梁毗几人马上心领神会，纷纷出来给皇帝台阶，极力劝阻杨坚赦免颜之仪。为了证明自己不是“妻管严”，杨坚当然马上得接受这些人的意见了，这样一来，杨坚用自己的行动表示：我赦免颜之仪是因为听了乐运等人的话，而不是因为皇后。 杨坚笑着走下龙椅，首先安抚了刘行本，随后又赦免了颜之仪。 “我大隋有了你们这些直言敢谏的臣子，朕很高兴，很高兴！”杨坚很尴尬地笑了两声，然后坐回了龙椅上。看着独孤伽罗的气消了，杨坚才傻呵呵地对她笑。独孤伽罗为了保全老公的面子，也就不再计较，没说什么。 苏威感觉打圆场：“二圣互相扶持，厉行节约，勤政爱民，实乃夫妻模范，自古以来都没听说过，微臣恭贺二圣。”其他王公大臣也跟着拍马屁，纷纷说好话，杨坚夫妇此刻也是会心一笑。 一会儿后，杨雄上奏说：“按照《周礼》规定，百官大臣妻子爵位品级的封赏，应该由皇后发布。请求依照古代的制度办事。”杨雄的意思是想进一步提高独孤伽罗的地位，毕竟是自家人嘛，这个马屁还是杨雄来拍比较合适。 按理说，只是奖赏大臣的妻子，也不算什么多大的事情，但独孤伽罗一口回绝了：“妇人干政，或许从此就会逐渐盛行，我不能开这个头。”独孤伽罗这一句话给足了杨坚面子，杨坚内心对她更加敬畏了。 独孤伽罗并不是作秀，她身上另外一件事让杨坚最为敬佩。大都督崔长仁是独孤皇后的中表兄弟，犯法应当斩首，杨坚因为他是皇后的亲戚，打算赦免他的罪行。独孤伽罗说：“严格执法是国家的大事，怎么能徇私枉法呢？”崔长仁终于被依法处死。 北周说到底还是毁在了杨坚这个外戚身上，所以，杨坚一直以来是对外戚严防死守，从不把大权要职授予外戚，独孤伽罗的兄弟如独孤罗等，任职不超过将军、刺史。 4基层治理 十月十六日，杨坚把长安交给太子杨勇，挑选了各个部门的一把手跟随自己，开启了他上任以来的操心受累。 ”请求陛下体察我的诚挚之言，稍微减少一些琐碎事务。如果是经国安邦的大事，不是百官大臣所能裁决的，自然要由陛下详察明断；其余细务碎事，则责成有关职掌部门长官裁决处理。如此，则陛下劳逸有节，安享无疆之寿；百官大臣亲职任事，蒙受陛下养护之恩。陛下有任贤使能的美名，百官有各司其职的能力，这才是我大隋长治久安的长久之策呀！“ 柳彧这段话中提到的营造寺庙，反应了当时崇尚佛教的社会风尚。忠实的佛教徒杨坚在这一年，多次下诏鼓励黎民百姓出家为僧，并下令按人口出钱，营造佛经、佛像、寺庙。于是社会风气随风而倒，崇尚佛教，民间的佛教书籍，多于《六经》几十、几百倍。 对此，王公大臣没有一个反对的，他们全然忘记了宇文邕当时灭佛的初衷，反正寺庙又不会抢我的地盘和土地，反正国家现在又不缺钱缺地，等将来灭了南陈，那土地和人口就更多了。 因此，包括柳彧在内的百官，都以为崇尚佛教不过是一件小事而已。柳彧这一番话，听得大家眉飞色舞，杨坚也是摇头晃脑很认可。杨坚鼓掌感叹：”柳彧这样的正直之士，确实是国家的宝贵财富呀。“ ”那就散朝吧，各位都累了，今天我们就一起用膳吧。“杨坚一挥手，官员都跟着他朝着御膳房走去。 582年的春节很快就到了，隋朝上下都沉浸在喜悦的节气气氛之中，而北境的突厥却在酝酿着一次针对杨坚的军事行动······