我的古书里有一座修仙宗门第225章 莫愁前路无知己
八门阵就在眼前，闯还是不闯？杨不庚突然有些明白此间主人的意思，大马金刀地摆下一阵，有本事尽管破阵。 这就有些斗阵的意思了，杨不庚知道只要选择破阵并激活八门阵后，身后这条路就会消失，那时候就算想从原路退出也不行了。 在漫长的修仙路途中，机缘和冒险总是密切相关的，就如此刻一样，看不到前方有何机缘，但知道肯定有风险，现在可以选择原路退出，这样毫无风险，只是不能改变现状而已。 杨不庚没有退却，而是对着前方拱手抱拳，施了一礼道：“既然前辈摆下如此阵仗，晚辈就斗胆一试，请指教！” 他没有思考过久，很快做出了闯阵决定，这个决定大部分原因源于自信，若是对阵法一点都不了解，他不是那种仅凭热血就做出冲动决定的人。 当他的双脚踏到广场中心位置时，只听“轰隆”声响起，地面开始转动，白光不停闪耀，杨不庚眼前一花，四周的场景已然发生变化。 举目四望，发现四周云雾缭绕，山峦起伏，层峦叠嶂，他已处在一个景色优美的山谷之中。 站在山谷中，仿佛置身于一个世外桃源，让人忘却了尘世的喧嚣与纷扰，心情无比地平静。 他不能确定这是传送出山洞了还是陷入了某个幻境，因为踏入广场后的种种感受，和进入传送阵的感觉非常相似。 对于阵法师来说，把对手传送到自己布好阵法的环境中，是比较常规的操作，因为并不是每一处环境都适合布阵，有些环境甚至会大大削弱阵法的威力。 而同样的，在原处布置幻阵，也可以达到迷惑效果，虚虚实实之下，让闯阵人无所适从。 杨不庚认定自己陷入了一个幻阵，因为神识限制要在离魂岛上操控阵法几乎不可能，而山壁中不可能存在这样一个风景优美的山谷。 幻则为假，如果眼前所见皆为虚幻，那么他现在还是站立在那个山洞里的地下广场中，四周分布了八个洞口。 关于八门的设定，标准分成休门、生门、伤门、杜门、景门、死门、惊门、开门，如果能正确找出生门，就算破阵成功，想来此间主人会给出一些有价值的信息。 只是如今身处幻阵，连八个洞口都看不到，又何谈找出生门？ 杨不庚闭上眼睛，神识如潮水一般向外散出，仔细感受着幻阵中的每一处的灵气变化。 但凡阵法，能找出阵眼，阵法就破了一半，只要想办法破坏阵眼就行，但如果有人守阵，必会全力守护阵眼，而这类无人看守的阵法，找到阵眼几乎就代表了破阵。 杨不庚相对于同阶修士，最大的优势就是神识，现今他的神识堪比金丹初期，全力施展之下，身体周围的灵气波动都会被一一甄别。 很快，他发现身体左侧十丈处的灵气波动有些活跃，那里好似摆放了一个小型发动机一般，源源不断向外输送能量。 睁开眼睛，发现灵气波动异常的地方是一棵开满鲜花的桃树，他轻笑一声，纵身一跃，挥动金蛇剑斩断了树干。 桃树干被斩断的瞬间，如梦如幻的美丽山谷消失不见，重新露出了山洞广场和八个洞口。 八个洞口都是一模一样，一旦不小心进入恶门，就会有极大的风险，洞口有阻隔神识的禁制，想通过傀儡探查是不可能的。 杨不庚脑海中浮现《百阵图》中有关八门阵的相关内容，反复观察仔细推算，得到几条从吉门进入的方案，经过多次验证，成功找到了生门的洞口。 生门的山洞挖成一个石室模样，里面灯火通明，金光闪耀，当看到石室角落里的一堆金光灿灿灵石，杨不庚不由心跳加速，身躯竟微微发颤。 他现在也算小有身家，单灵石就超过七百万，各种上品极品丹药和极品灵器都不是寻常人所能比拟，按道理看到灵石不应该心有波澜才对。 道理是这么说，但是灵石的数量达到无法想象的地步时，没有人还可以保持镇定。 角落里堆放的竟然全部是上品灵石，看起来至少有几千颗，这可是几千万下品灵石，之前他收获九王子和安向北的十五块上品灵石，都兴奋不已了。 这显然是此间主人故意把上品灵石暴露在外，形成一个震撼的效果，不能不承认，被这人装到了。 屋子里摆设简陋，只有一张石桌和两张椅子，桌上放着一个储物袋和一张信笺。 杨不庚拿起桌上的信笺，上面写满龙飞凤舞的文字，字字力透纸背，只看这书法，就让人心旷神怡，难怪此人不用玉简留言，而是通过信笺炫一炫书法。 “恭喜道友通过阵法测试，可获这屋内的所有物资奖励。老夫吴大用，一生痴于阵道之术，却疏于修炼进境，以致仙道断于元婴之下，但老夫从未对此后悔，能安然研究一项自己喜爱的技艺几百年，那是极大的幸事。储物袋中有一本《吴用阵解》，凝结了老夫毕生心血，道友既然也精于此道，不妨研读一二，或许有所收获。另外八门阵中的开门里，有两座传送阵，一座通往岛外，可传送到距离临仙岛正西方的一个隐蔽荒岛，另一座通往岛中心，那里灵气充裕，风和日丽，老夫的主洞府就在其中，但该传送阵却由于老夫的改造失误而毁坏，除非寻来空冥石进行修补，方可恢复如初。” 读完信笺上的内容，杨不庚不由唏嘘，这位吴大用前辈阵道水平高深，想来是天资极为聪颖之人，却因为把精力都投入了爱好之中，修仙之路止步于金丹境，换作他肯定不会如此，但也明白那是他不够热爱阵道，倘若喜爱一样东西到了极致，就不敢保证会不会为了虚无缥缈的永生大道而放弃自己的喜好。 杨不庚踏入修仙界还未超过十年，对于永生的追求没这么坚定，他的本心并不愿意做一个孤独无情的人，把所有精力投入修炼，对他来说难以接受。 修仙者追求长生，身边的亲朋好友不可避免会不断逝去，所以有些修仙者为了避免这种伤感，宁愿做个薄情寡义之人，免得道心受到影响。 杨不庚对此却另有看法，世俗凡人寿元短暂，面对生老病死尚能坦然，反而是增加了诸多寿元的修仙者，面对死亡却惶恐不安。 至于好友离别这事情，伤感是必然的，但从另一个角度看问题，其实也没这么严重。 世俗凡人短短一生，真正能保持从小到大都密切交往的好朋友很少，更多的人，好朋友是阶段性的，比如读小学有几个好朋友，初高中换一拨，大学和工作后再换，不惑之年圈子变化又结交到一些，最后发现，自己曾经的好朋友，很多不再联络，从某种意义上，这些不再联络的朋友，是不是犹如逝去一样？人生路上，有些人陪着他走一段就离开，有些人则在前方等候，甚至有些人从后赶上和他一起走，总之不会缺乏性情相投的朋友。 所以修仙路漫漫，前途总有知己，他的看法不会受到任何人影响，这何尝不是一种坚定的道心？