爽帝：从高平陵事变开始逆袭第四百二十一章 更能让人信服的神迹求安心
七天到了，瓶中空空，康僧会又请求延长七天，孙权答应了。 七天又到，仍让人失望，孙权耐不住了：“说什么灵验，分明是在欺诈诳骗朕！现在你还有什么说的？来人，带下去。” “且慢，陛下！祈请舍利，并非如运水搬柴般容易，或许我的弟子中，有因惧怕王威而不能心净神清的，以至佛祖怪罪还望陛下再宽假七日，若到期没有，听凭发落。”康僧会双手合十请求道， “好，朕就再给卿七日。”孙权的声音中已暗藏杀气。 茅舍中气氛越来越紧张了。康僧会叹道： “孔子曾说过，文一已死，文不在兹乎？佛本应显灵验，可你我却不能感动他。我们这样无用，还等什么王法的惩处？我们应发誓：若再无灵验，就去死！” 时间变得越来越滞重，众人在虔诚与恐惧之中盼望着。等待他们的，似乎不是灵光的闪现，而是刀斧的寒光。 又到了经》，最初存放于摩腾所住处。 而法兰亦是在汉明帝永平十年（公元67年）从天竺而来， 当时汉明帝派蔡愔一行十二人出使其国访寻佛法时，竺法兰正好与摄摩腾一起游化。 他们受到中国使臣的邀请后，准备相偕同往东土，却被其学徒尽力挽留并设法阻止。 无奈，竺法兰只得从间道潜行，最终到达东汉帝京洛阳，与摄摩腾同住白马寺。 竺法兰博闻强记，在洛不久就能说汉语，并着手翻译蔡愔他们从西域带回的佛经，后因经历多次战乱，前四部经书均遗失，只有《四十二章经》传世，中国后代诸经都以它为始。 早在西汉时，汉武帝穿过昆明池底，身上有黑灰，当时曾问于东方朔，朔云不知，让问西域人。 竺法兰至洛阳后，众人遂追问其事，他说：世界终尽，劫火洞烧，此灰就是见证，竺法兰的说法印证了东方朔的预言，因而信众遂多。 他自认对佛教的功绩还比不得这两人，但功绩也足以传之后世了。 康僧会见众多的珍宝被供奉于地宫之中，便双手合十道：“贫僧此生的功绩便在于此啊！” 待仪式结束，由几名力士将地宫大门合上，将石门彻底封死，这场舍利供奉入塔仪式方才结束。 众僧回大雄宝殿继续梵唱，如今的他们已不必如初来那般外出化缘了，毕竟孙权慷慨的供奉便能够他们几十年的所需，而代价便是建初寺成了东吴的皇家寺院。 康僧会当时传授的属于比较原始的小乘佛教，他和寺众还是传承佛教传统的生活方式，即不自己进行生产，平时衣食全部靠化缘和信徒的布施（现在东南亚一带的佛教国家，出家的僧众还是以此为生的）， 有了孙权的布施便让他们一切困难都得以迎刃而解，这样的待遇也不是所有的寺院都有，想必只有像白马、建初这样的大寺才有。 禅房中孙权继续开口道：“朕为母亲和康僧会建此寺也是为了寻求一些安心罢了，如那刘庄大义灭亲一般， 毕竟赤壁、夷陵两战几方都战死了很多将士，朕这些年对公瑾等为江东立下大功的人亦是有愧，但朕又不能说出来，朕也是有苦衷的啊！” 支谦双手合十道：“陛下能有此心便是极好的。”