历史直播：开局盘点政哥的小八卦第43章 那些年的人才选拔制度（二）
【所谓察举制，由文帝起了个头，而正式确立下来则是在武帝时期，汉武帝在即位之初的覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。】 【而这四科一直延续到了东汉也未曾改动。】 西汉？东汉？他大汉果然裂开了吗？是哪个不孝子孙丢了他的大汉？ 武帝眉头一皱，怒气一染，想也知道他这是属于西汉了。 【察举的标准虽只有四科，但是考察的科目多啊！常见的有：孝廉、秀才（茂才）、贤良方正（或贤良文学）、明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异及其他临时规定的特殊科目。后来的科举制，分科取士很大程度上也是从这里发展出来的。2】 【而这些科目实际上分为岁举和特举，岁举是常制，特举由诏令临时规定，二者都是由下向上推选人才的制度。汉代选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判的权威性。3】 【岁举常科中最重要的一科为“孝廉”，举孝廉么说白了就是推荐，而从中推荐出来的大部分都是通儒学的高官及富豪子弟。】 【究其原因么，还是因为汉代推崇儒家思想，汉武帝采纳了董仲舒的“天人三策”，在当时的京师设立太学，成为中央的官学府和最高学府。太学由熟悉儒家经典着作的博士传道授业，成为当时中央和地方政府培育人才的地方。至此，汉代在儒家思想的指导下，形成了一整套以重视德行为内在根本，以举孝廉为实现形式的人才培育和选拔制度。】 被点名的董仲舒抬头，有些欣喜，他的这些学说竟是传到了后世么？ …… 儒家？后世果真摒弃了法家吗？可是仅靠儒学能治理好一个国家？ 嬴政对此表示很困惑。 【举“孝廉”之后，前程远大，升迁较快。“孝廉”出身的官吏，更被认为是“正途”、“清流”，很被看重。】 【可汉武帝没有将它仅仅视为一种选官制度，而是认为它也是一种重要的社会道德教化方式。而这才是汉武帝推广孝廉制度的直接目的，他试图将孝廉引入到制度建设的轨道，通过移风易俗，对社会风气的改良实现国家的长治久安。】 【但是么，舆论评价一旦与仕途沉浮相联系，就容易被某些有权势、有影响的人物或社会集团所控制、所利用。】 【所以说察举制虽然为两汉时期的帝王提供了诸多人才，但是久而久之，他的弊端也是暴露无疑。】 【就比如察举者很容易以私取人，仅凭自己的喜好，或可取一些阿谀奉承、听话、能报私恩的平凡常士作为察举的对象，也有一些权贵凭借自己的社会地位、钱财以贿赂察举者，为自己的亲属朋友请托。】 【察举制本为国家选拔任用重要的人才，可如此一来，公平何在？】 两汉时期的帝王若有所思，天幕所说似乎挺有道理的，若察举者做不到清正廉明，那么他们推荐过来的人才是否真的有才呢？ 【说完了两汉的察举制，接下来浅谈一下九品中正制吧！九品中正制4可以说是两汉察举制的延伸与发展，是魏晋时期最主要的人才选拔制度了。】 【东汉末年，三分天下，魏就是其中的一个政权，由曹丕建立。】 又是心痛的一刻，刘彻捂着胸口，只觉气又不畅了，虽然早就从评论区得知他大汉最终还是被灭了，可是一再被提起，刚还是两汉，现在一下子就过渡到了东汉末年了，他表示很无力啊！ … 【时势造英雄，三国那是一个相当精彩的时代，而逐鹿天下靠的是什么啊！当然是一个又一个的人才，曹操就曾提出过“唯才是举”的主张，而九品中正制的核心也是“唯才是举”。】 【但是按照当时的环境，所谓九品中正制的选官制度，那就是被士族门阀所垄断啊！其选拔标准家世、品德、才能并重，或许建立之时，它确实起到了选拔人才的重用，可是越到后面，品德、才能什么的那算什么，家世才是最重要的好嘛！你再是有才，没有一个好的出身，那顶个屁用啊！】 【所谓“上品无寒门，下品无士族”，就是这种制度下最真实的写照了，魏晋南北朝时期，门阀士族的势力可谓达到了顶峰，甚至在一定程度上彰显了门阀高于皇权的倾向，在这样的情况下，平民子弟又怎么会有出头之日？那么弊端也是显而易见，在安安看来，魏晋南北朝时期的九品中正制相比于两汉时期的察举制，并没有起到什么关键性的作用。】 【当然这或许也是与当时的环境有关，东汉末年的动乱破坏了原本的政治生态，有野心有抱负的人无不以征伐天下为己任，而在各路势力中，士族的影响是相当大的，那些军阀们大都出自于世家，比如四世三公的袁绍，刚举事的时候，人们无不闻风而投，再说说曹魏政权的创始人曹操，对比于那些出身名门望族的世家，他的出身便低了点，他是宦官之后，一开始起义时，士族并不太好他，所以他必须打破出身的限制，他提出唯才是举，可以说是把士族的人情、经济和出路全部削弱，如此一来，士族又怎会坐以待毙？而面对士族的反扑，曹操能做的唯有“杀”，可如此一来，他建立的曹魏政权便彻底站在了士族的对立面。】 三国，曹操回忆起刚起义时的情形，不禁有些回味，那些艰难困苦岁月终究成为了过往，他袁绍出身高又如何，最终不还是被打败了，最终还是他成为了一方霸主。