王朝的腐朽第二百三十章 阳虎之乱
阳虎，鲁国人，季氏家臣，事奉季平子、季桓子。 阳虎其人，因与先圣孔丘牵涉过多，名气较绝大多数的鲁国大夫，甚至是大多数的诸侯大夫，都要大得多。 当然，阳虎的名气基本上是恶名、污名，这既是历史前进的必然结果，也与先圣孔丘有不少的关系。 作为季氏家臣，阳虎能从季平子手下，一步步得成长到操控季氏、进而执政鲁国，他的能力和聪慧是不用怀疑的。 虽非圣贤之用，亦是能治之臣。 对于阳虎来说，他的身份终归是低了些，先圣孔丘所谓‘家臣执政’。 然，家臣岂能执诸侯之政？ 此名不正，言不顺也。 名不正，则诸民生疑，上下离心，家国不轨；言不顺，则诸情晦涩，诸力不效，万般皆难。 纵观历史，下臣逆君，臣下之臣，再逆其上君，屡见不鲜。前有东夷有穷氏羿谋太康，太康失国，羿废弃朝政，遂为寒浞所杀；后有曹丕篡汉自立，司马氏趁其室微弱，取而代之。 阳虎的境遇与两者不同，寒浞虽为少康所灭，然其执掌有穷氏，窃据中原多年。司马氏更是了不得，鼎立新朝，君临天下。 而阳虎在鲁国的权势虽已极盛，可仍旧需要依靠季孙氏的威名。 鲁定公八年，即公元前五零二年，阳虎对现有的三桓不满，即季桓子、孟懿子、叔孙武叔，打算取而代之。 当时，季氏的季寐（季氏族人，季桓子之弟）、公锄极、公山不狃在季桓子手下不得志，叔孙氏的叔孙辄在叔孙氏得不到宠信，叔孙志在鲁国不得志。 他们五人因此依附于阳虎，而阳虎则是打算在除掉三桓之后，由季寐取代季孙氏，叔孙辄取代叔孙氏，自己取代孟氏。 十月，鲁国将要举行祭祀，阳虎便打算在蒲圃（鲁地，今山东曲阜东）设享礼招待季氏时杀死他，同时命令都邑的兵车，明天到蒲圃集结。 成地宰公处敛父因此向孟懿子禀告，表示，季氏调动兵车，是什么缘故？ 孟懿子答，我不知道。 公处敛父知道阳虎将要叛乱，就说，那么就是要发动叛乱，一定会波及到您，应该提前做好准备。 于是公处敛父和孟懿子将壬辰日（初三）作为预定日期。 壬辰，季桓子前往蒲圃，阳虎驾车在前面开路，林楚（季氏家臣）为季桓子驾车，阳越（阳虎之弟）跟在后面两边还有卫士在两旁护卫。 将要到蒲圃的时候，季桓子突然对林楚说，你的先人都是季氏的忠良之臣，你也要以此来继承他们。 林楚则表示，我听到这话太晚了，阳虎执政，鲁国人都听从他的，不听从他的话就会死，我死了对主人也没有益处。 季桓子则说，哪里有什么晚的呢？你能将我送到孟氏去吗？ 林楚表示，我不敢吝啬死亡，怕的是不能使主人免于祸患。 季桓子听完，表示，那就去吧。 林楚驾马脱离队伍，等到了大街上便飞奔而去，阳越在后面追赶，用箭射他，也没有射中。 孟氏的门前，有孟懿子准备好的三百个强壮的奴隶，名义上是为公期（孟懿子之子）建造房子的，实际上就是为了防备阳虎。 季桓子逃到孟氏，他们就将孟氏的大门关了起来。 阳越没有应对办法，反倒是被人从门缝中射箭给射死了，就这样死在了孟氏的门前。 阳胡得知了消息，直接发动了叛乱，劫持鲁定公和叔孙武叔，攻打孟氏。 公处敛父听闻阳虎叛乱，率领成地人从鲁国的上东门进入，与阳氏在南门交战，没有取得胜利。 之后又在棘下交战，最终击败阳虎。 阳虎落败，丢弃皮甲，进入公室，偷走了宝玉和大弓，逃离鲁国国都，住在五父之衢（路名，今山东曲阜东南）。 他吩咐人了做饭，自己却是去睡觉，跟随他的人便说，追赶的人恐怕要来了。 阳虎则表示，鲁国人知道我出来了，正高兴可以晚死，哪里有空来追我。 随行的人则说，快点套上马车吧，公处敛父在那里。 而公处敛父向孟懿子请求追击阳虎，孟懿子没有答应， 公处敛父又想要杀死季桓子，孟懿子感到害怕，便将季桓子送回了季氏。 季氏的季寤在季氏的祖庙里祭告之后，逃离了鲁国 阳虎进入欢地、阳关叛乱，逃亡至齐国，后又前往晋国。 阳虎的失败，是可以预见的，结合春秋的时代背景，他个人的身份还是低微的，三桓在鲁国的影响根深蒂固；鲁国的权力分散在三桓手中，阳虎受到的钳制较多；外有晋国、齐国，阳虎专于内而媚于外；鲁国的国力微弱，阳虎的威势不能确立；三桓的家臣不能合心，对待三桓犹如当初三桓对待鲁侯；鲁国还是有贤臣，或忠于鲁国，或忠于三桓。 遥想平子当初，专权于鲁国，结怨于诸大夫，横行数十载。昭公一朝谋动，平子犹惊惧请亡而未果，至于三家合力，昭公离亡，鲁国乱轨。平子威摄鲁政，其势如烈日当空，可远望而不可久观也。其威如是，其势难当，然已失季氏之明德。德之渐衰，则威不可久存也，能者以权势定，辅以私情，虽可日久，必至弥散。 及桓子立，其威、其势、其术，乃至君臣上下之情，皆不如平子也。 阳虎视桓子，犹如当初平子视昭公，阳虎不及平子也，然桓子亦远不如昭公。 平子临难，其情也悲，其言也微，抛家舍身犹不能免，三家合力方解其危。 虽其身不正，然尚未谋逆，三桓为尊，诸士效力，此其所以行也，亦阳虎所以不行也。 上者之行，下久视之，倾慕贪仰，后必效之。若施贤德，则贤德者渐生；若施不德，则不德者必盛也。 此正是，名利现而人心动，不在其盛而在其生；仁义存而世道艰，不在其行而在其道也。 故曰，谋国者当晓名利，求贤者当重仁义。晓名利则可知其前后，重仁义则可窥其内外。 然，名利浮世，有几人通晓？仁义满卷，谁能言透悟？