继承土地庙，从教黄皮子讨封开始第837章 天可汗
古人说：呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 这是是古人在宴会上唱的歌，原本仅限于君王宴请群臣，后来逐渐推广到民间，在乡人的宴会上也可唱。 在空旷的原野上，一群糜鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣声，此起彼应，十分和谐悦耳。 诗以此起兴，便营造了一个热烈而又和谐的氛围，如果是君臣之间的宴会，那种本已存在的拘谨和紧张的关系，马上就会宽松。 曹操作《短歌行》，还引用了此诗，表示了渴求贤才的愿望，说明千余年后此诗还有一定的影响。 之后更有“鹿鸣宴”。 这是科举制度中规定的一种宴会，起于唐代、延续至明清，于乡试放榜次日，宴请新科举人和内外帘官等吃喝庆祝。 鹿，在华夏中一直有着极其特殊的地位。 很多仙人也都是以鹿为坐骑，洞天福地中出现最多的也都是鹿与鹤。 后人也把鹿写入人生最美的不期而遇中。 林深时见鹿，海蓝时见鲸，梦醒时见你。 只是此时此刻，人们既没有“呦呦鹿鸣”的轻松愉悦，也没有“林森时见鹿”的惊喜欢欣。 他们脸上全是震撼，心里都是惊恐。 鹿头杖顶端的鹿头只有拳头大小，可是在锁链的拉扯下，一个比磨盘还大的鹿头缓缓浮现。 鹿头朦胧虚幻，如烟如雾。 然而，锁链凝实有型，死死缠绕在枝杈茂密的鹿角上，深深扎入鹿头中。 老妪此时身体后仰，脑袋软软的歪在肩膀上。 她的身体本应倒下，可是一股无形的力量在后面托着她。 迷蒙的光芒从她眼耳口鼻中飘出，不断汇入鹿头，然后在锁链碰撞的“哗啦”声中四散飘逸。 岳川不断收紧手中锁链。 鹿头一点点从杖子中浮现。 先是头和角，然后是脖子和前肢。 岳川还要继续拖拽，那鹿却口吐人言。 “高人饶命，高人饶命啊。再这么打下去，就要殃及无辜了。” 岳川看了一眼半死不活的老妪，随即冷哼一声。 “打？你也配？如果她也算无辜，那千千万万的夷狄百姓，就不无辜了吗？” 之前，岳川只以为鲜虞联盟与华夏闹掰是晋国灭肥国开始的。 现在看来，晋国固然不是好东西，鲜虞联盟这边也有惹事精。 两边都不是息事宁人的主，为了自己的私利，不顾大局，无视长远利益，让两族厮杀流血，仇恨越种越深。 想到这儿，岳川怒斥一声：“你阳寿已尽，不去轮回，却还贪恋人间，是以为我管不了你吗？” 随即，岳川掏出生死簿和判官笔。 锁定老妪后随手一划。 就像被剪断线的风筝，老妪的躯体瞬间软倒下去。 随即，一道透明的魂魄从躯壳中飘出，被生死簿收摄。 看到这一幕，绵皋双眼圆睁。 中山国君嘴巴大张。 跟随老妪进来的那些男女老少则“噗通”、“噗通”的跪了一地。 鹿头灵体不再抗拒，主动地从杖子中飘了出来。 岳川这才看到了它的全貌。 鹿头，人身。 身上披着一件百鸟翎羽织造的衣服。 看到这个形象，岳川瞬间明白了对方的身份。 “飞廉，是你什么人？” 传说中的飞廉是一种鹿头鸟身的神怪。 之前岳川诓骗鲜虞诸君，给他们强行往飞廉身上挂靠。 却没想到，真的蒙中了。 也难怪老妪会气冲冲的过来搅场子。 实力达到一定程度，会有特殊的感应，一旦有人议论自己，或者阴谋陷害自己，都会有“心血来潮”。 精通占卜的，掐指一算就能明白前因后果。 学艺不精的，也会本能小心行事，闭门不出，或者邀请至交好友帮自己压阵、抗灾。 鹿头灵体低声道：“飞廉是先父。” 岳川上上下下打量着对方，随即笑道：“飞廉修成人形，其子嗣也应该是天生道体，怎会是你这般模样？” 鹿头灵体低声道：“我出生时，先父还未修成人形。” 这回，轮到岳川无语了。 再看向鹿头灵体的目光也充满了同情。 这种情况，就跟四九年入国军一样，何止是血亏。 不过，这都是命。 岳川随即问道：“你的父亲和两个兄弟都战死沙场，你却存活到今日，是什么道理？” “不敢欺瞒高人，五百年前，我天生资质有限，修为缓慢，父亲和兄弟战场厮杀时，我连摇旗呐喊的资格都没有。父亲也不允许我上战场，而是嘱咐我隐姓埋名，潜心修行，留得有用之身，以备不时之需。” 魂咒禁锢之下，鹿头灵体的每一个念头都清晰传入岳川心中。 岳川知道，对方没有撒谎，也没有撒谎的必要。 双方的实力差距太大了。 “那你现在是什么修为？” 听到这话，鹿头灵体出奇的沉默了。 “不说？没关系，我可以自己看！” 说着，岳川再次拿出生死簿和判官笔。 只要把鹿头灵体收进去，它的生平事无巨细，都会呈现出来。 到时候，城隍庙的墙上又要多一幅图案。 鹿头灵体无奈的抬起前肢，“高人，您看到了，我现在这副模样，能有什么修为？我连雷劫都扛不住，舍了血肉之躯，以这种方式苟活，在他们的香火供奉下苟延残喘。” 之前，鹿头灵体还招摇撞骗，高高在上。 可是今天，连小命带尊严，全都被岳川摁在地上来回摩擦。 什么脸面不脸面的，活下去才是关键。 岳川随手一震，锁链哗啦作响。 “那么，长生天又是怎么回事？你跟长生天是什么关系？” 鹿头答道：“长生天就是人皇！鲜虞人在五百年前就是人皇的子民，先父是族中勇士，所以才有机会效忠人皇，人皇就是我们至高无上的信仰。只是后来……” 剩下的事情，大家都知道了。 人皇身死，大商覆灭。 鲜虞百姓也不好直接称颂人皇，而是改了个称谓。 岳川突然想到一千多年后。 唐太宗李世民，威服四方，被游牧民族尊称为“天可汗”。 可汗最早出现于3世纪鲜卑部落，用于称呼鲜卑部落的酋长，其地位等同华夏的皇帝。 可汗前面加一个“天”，就从凡人上升到神明，更加崇高。 除唐太宗外，唐高宗、武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗也都被称为天可汗。 某种意义上说，天可汗这个称谓，就等同人皇。 只可惜，安史之乱后再无天可汗。