继承土地庙，从教黄皮子讨封开始第388章 此乃神人也
岳川还没有做出选择，杨国便帮着做出了决定。 杨国国君下令，“城隍”属于淫祀，禁止民间祭拜，并且捣毁民间自发建造的城隍庙，砸毁城隍神像，并且下令，再有祭拜者，以罪论处。 消息一出，杨国众鬼物全都气炸了。 这可是自己的地头啊，自己这边的城隍庙被伐坛破庙，打得就是自己这群鬼的脸啊。 有几个小鬼张牙舞爪的就要冲进杨国宫中闹腾一番，却被岳川制止。 城隍不同土地庙，也不同于山神。 后两者是山野之中，一个人烟稀少，一个人迹罕至，与世俗王权天然联系不大，甚至独立自主。 但城隍不同，与世俗王权太紧密了。 上辈子的世界里，城隍都是世俗王权册封，由某些生前极具名望的鬼物担任。 某种意义上讲，城隍就是世俗王权的延伸，各地城隍老爷都是领着官职的。 岳川在姜国的城隍庙拒绝了姜国的册封，走的是万民道路。 一则龙阳说“阳光开朗大男孩”，并不在乎这种细枝末节。 二则因为大黄的个人原因，城隍庙确实沾了不少大黄的光。 三则城隍庙确实拯救了姜国，后面也做了很多实事，龙阳没有伐坛破庙的理由。 但是其他国家不同。 城隍信仰没有群众基础，没有政治支持，纯粹就是韩式菜人铺，以及十八层地狱的大瓜收割了一波热度，震慑了不少人。 可一旦这个新鲜劲儿过去，还是要打回原形。 尤其在杨国，城隍可是头号大敌，说灭就灭。 岳川不想与世俗王权绑定，但是离开世俗王权，真的寸步难行。 毕竟不是哪个国家都如姜国，也不是哪个君王都像龙阳。 城隍体系天然就带着政治属性，必然要分享世俗的权力。 岳川想到晋国六卿世家。 六卿体系延续了十几代人，前中期确实有助于晋国的崛起、发展，创造了长达百年的霸业。 但中后期，六卿世家斗争血腥而惨烈。 比如着名的赵氏孤儿。 六卿世家中的赵氏直接被杀得近乎亡族绝嗣。 “咦……等等！眼下这个时间点，赵氏孤儿应该刚刚发生没多久，赵氏被杀得只剩最后一人，可就是这一个人，将赵氏重新发展起来，后来更是参与三家分晋，成为战国七雄之一的赵国。” “也就是说，眼下投资赵氏，绝对是一本万利。” 晋国六卿世家有十几个，但经过长期斗争，最后剩下的只有三个：赵、魏、韩，这三家也就是后来的“三晋”。 韩氏和魏氏发展得都不错，投资他们成本大、收益有限，而且不牢固。 反而赵氏，眼下真的是历史上最低谷的时刻，被杀得只剩下最后一根独苗。 但是谁能想到，这样一个赵氏能够迅速壮大起来。 这就跟买比特币一样。 告诉你这玩意能暴涨几万倍你都不敢信，更何况去买。 而赵氏就是这个时代的“比特币”，甚至比“比特币”更加坚挺，投资赵氏的获利绝对大得超乎想象。 “赵氏竟然有人祭拜我了！我没理由不帮一把……” 与此同时，赵氏封地中，一名少年毕恭毕敬的上了三炷香，默默念叨一会儿，随即翻开一本书。 不是竹简，而是纸书。 姜国纸书已经流传开来，无论书记的载体，还是书籍的内容都是上上之选，很受上流社会欢迎。 赵氏虽然复族成功，回到晋国上流社会，但人丁过于稀少。 仅凭赵氏孤儿一个人，一代代耕耘，几十年也没攒下多少人丁。 正因为娃少，一些妾生子也被养了起来，生活优渥，不亚于嫡出子。 这其中就包括一个狄人女子所生的男孩——赵无恤。 戎、狄、蛮、夷、胡、虏…… 这是中原国家对周边民族的蔑称，异族女子大都是战争中俘获，长相不咋地的直接一刀砍了，长相标致的还能当成玩物贩卖到上流社会。 有钱人的爱好，无论两千年前还是两千年后，大体都是一样的。 总喜欢玩点不一样的新花样，搞出来点混血儿也不稀奇。 如果是其他大家族，带有戎狄血统的后代绝对是家族耻辱，肯定留不下来，即便生父开恩，留下一条性命，肯定也不会得到家族的承认。 所以说，赵无恤是幸运的，因为他生在赵氏，是赵氏孤儿的曾孙。 他不但活了下来，而且活的很好。 至少衣食无忧，而且拥有读书、受教育的资格。 晋国与姜国临近，姜国的许多新东西也，赵无恤只是简单的读了一遍，并没有什么深入了解的想法。 但是读到后面《岳先生与马政说》的时候，赵无恤瞳孔一缩，浑身血脉贲张，头皮发紧、发麻，浑身毛发根根倒竖。 “啪！” 赵无恤发冠炸裂，一头长发披散开来，宛如扫帚、刺猬。 他却恍若未觉，而是奉若珍宝的捧着《论语》。 “此真神作也！岳先生真乃神人也！”