神仙下凡传第四百零七章 情变情杀
骊妃对司徒难治说：“你。-≈o”司徒难治说：“天魔大人有命，要收回你们身上的魔能。”
骊妃说：“天魔。”司徒难治短刀一施，骊妃背部被剖开，一身魔气汹涌而出。一碰之下，司徒难治手掌立即化‘肉’见骨。
司徒难治大惊失‘色’，还未来得及反应，全身已被魔气吞噬。转眼间化成一副白骨，触目惊心。骊妃说：“为什么，为什么要这样做？”骊妃一生屡遭不幸，也作恶无数，最终成了天魔的傀儡。
她至死也无法明白，这一只蹂躏了自己多年的天魔，到底在做什么，天魔的意图，难道真的无法让人了解的吗？从骊妃身上释放出来的天魔‘女’之气被引导到醉生梦死城之内的石‘洞’。
这里是巨山之腹，‘洞’内满是化为白骨的尸骸，成千上万的人头尸骨堆积如山，骨堆之上有一个铁笼。笼内锁着的正是晋国之主，勇公子的父亲，晋献公。晋献公说：“骊妃。”
天魔‘女’的魔气钻入骷髅山丘之内，骨堆中传出沉重的呼吸声。吸收了天魔‘女’的魔能，骨山之内竟然透出异样光芒，里面藏着的似是一只前所未见的巨魔。只听天魔说：“属于我的力量都回来。”晋献公说：“天魔，你到底想怎样？”
天魔说：“这一次我不会再输，我一定会赢，哈。”天魔一方面寄身在商暴身上，一方面又匿藏在这里，到底乾坤之内有多少个天魔？东西巨神还未出现。天魔已经说战败了，到底是什么回事，天魔到底在人间布下了什么大陷阱？
溪齐魔刃如网，陈浩然却不顾一切强闯而入。魔刃四方八面攻至。陈浩然使出九库同开，宇外神功，宇外流光。
陈浩然使出宇外流光，乾坤震裂。陈浩然豁尽全力，竟然将溪齐的魔刃震碎。溪齐呜了一声。宇外神功的惊人威力，连天魔之子亦吃不消。
陈浩然一鼓作气，乘胜追击。溪齐双目已看不到东西。只能胡‘乱’反扑。
陈浩然一脚踢中溪齐面‘门’。溪齐呜了一声。陈浩然大喝一声，使出宇外流光，乾坤震裂。‘交’叉双掌击中了溪齐是头颅。
这一下绝招重击溪齐的颈项，终于劈得他身首异处。这时。勇公子使出越界跨空而至了。勇公子说：“不要。”破空而出的勇公子眼见溪齐被斩下头颅。‘激’动难言。呼的一拳击向陈浩然。
流星般的拳雨便向陈浩然迎头轰下。勇公子大喝一声。陈浩然豁尽余力，与勇公子拼得极为‘激’烈。
天魔说：“嘿，好呀。”山背后的悬崖上。一直被重重封锁着的兵盒竟然不断地震动，就连缠绕着的铁链也被震断。风向说：“到底发生了什么事？”易中天说：“怎么会这样？”
易中天说：“日月并存？”幽冥公主啊了一声。但见天空本来如巨山的乌云外，两团强光竟然已经相互接触。幽冥公主和易中天同时说：“日月并存？”
眼见天变异常，易中天深感不妙。易中天说：“小师妹。”易中天只见这个小师妹一脸茫然于沉郁当中，浑没有理会过眼前天空的事。风向自从被不是神仙救回神猪山庄后，久被折磨的身体元气大伤，其父风天用尽灵‘药’始终无法把她治愈。
不是神仙知道风向是因为挂念陈浩然，所以才会心力‘交’瘁，于是决定前去寻找陈浩然，途中遇上了自然明和扁鹊。不是神仙本来想尽快前去寻找陈浩然，但见勇公子独力面对群魔，加上与自然明一老一少甚是投缘，因此耽搁了起程之期。直到被极乐王抓伤了心脉，自知大限之期不远，才断然拒绝勇公子的请求，毅然直赴镐京。其实不是神仙突然急于去找陈浩然，除了因为风向，也因为想叫陈浩然代替自己帮助勇公子除魔灭妖。在不是神仙离开后，留守秦国的易中天安顿国事后，便想将师尊邹衍的遗物送回楚国师‘门’。‘阴’阳家的总坛五行宫与神猪山庄相距不远，风向是邹衍最后的关‘门’弟子，加上又是陈浩然的‘女’人，易中天知道风向重病后，在公在‘私’都要登‘门’探望。易中天眼见风向病容憔悴，极为惋惜，要知道在无耻书生的无穷折磨下，风向没有发疯，全凭一个信念，便是要活着再见陈浩然。
风向说：“我好想念陈郎，二师哥，你可以为我起一支卦吗？”风向说：“我想知道他的情况。”易中天说：“好吧。”易中天是邹衍的丘相公庄)人，‘阴’阳家的代表人物，因其学问迂大而宏辩，人称为谈天衍，尊称邹子(或作驺子)。
旧史所载他的事迹有所谬误，但可肯定他是战国晚期人。邹衍曾游学稷下学宫。以学问重於齐。到魏，受到魏惠王郊迎。到赵，平原君待之以宾主之礼。到燕，燕昭王亲自为他在前面扫尘，听他讲学，为他筑竭石宫，执弟子礼。故此有史推测他可能死在长平之战后。
邹衍的著作《邹子》和《邹子终始》，据说有十余万言，但早已佚失。现只有《吕氏‘春’秋》、司马迁《史记》的一些段落可见其思想。
安倍晴明亲笔著作《晴明逸话》日本史学家考证仅有此书为安倍晴明亲自所写，书中就有各种详细的‘阴’阳学资料记载如：所有生物包括人都被各种东西束缚。束缚的存在就是自然法则之一。人要面对“时间”这样的“枷锁”。身体是装着灵魂的容器。也同样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且很多束缚的枷锁，是所有生物都有，而不是人独有的。世界上只有一种枷锁是人独有。这个枷锁的能量枷锁。人们一说出。就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做没有发生。如果担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。
‘阴’阳是古人对宇宙万物两种相反相成的‘性’质的一种‘抽’象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。中国贤哲拈出‘‘阴’阳‘二字。来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，即《老子》所谓‘万物负‘阴’而抱阳‘、《易传》所谓‘一‘阴’一阳之谓道‘。《易经》便是讲‘‘阴’阳‘变化的数理和哲理。
其基本思路：‘阴’阳‘交’感而生宇宙万物，宇宙万物是‘阴’阳的对立统一。‘阴’阳学说是在气说的基础上建立起来的，并在气说的基础上，进一步认为天地，日月，昼夜，晴明，水火，温凉等运动变化中一分二的结果，这样就‘抽’象出来‘‘阴’‘和‘阳‘两个相对的概念。‘阴’阳是‘抽’象的概念而不是具体事物，所以‘‘阴’阳者，有名无形‘（《灵枢?‘阴’阳系日月》）。
‘阴’代表消极、退守、柔弱的特‘性’和具有这些特‘性’的事物和现象，阳代表积极、进取、刚强的特‘性’和具有这些特‘性’的事物和现象。‘阴’阳学说的基本内容可用‘对立，互根，消长，转化‘八字括之。
‘阴’阳家出于方士。《汉书?艺术志》根据刘歆《七略?术数略》，把方士的术数分为六种。
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