大唐一根棍第116章 来都来了总得随一刀吧
刘异拿了个蒲团，直接坐在印光和尚旁边。
印光看向旁边这位锦缎华服的少年。
呃……俗家弟子？
怎么这般年轻？
法会有时也会邀请研习佛法的俗家弟子参与。
但有资格参与的要不就是佛法精深，要不就是背景精深。
巩县不大，能算上背景精深的俗家弟子，基本没有。
印光算是和尚堆里的社牛了，他礼貌向旁边少年询问：“道友在哪里修行？”
“长安。”
印光又问：“何以到天陵山参加法会？”
“游玩至此，怀恩法师邀请我过来听听。”
“小道友与怀恩法师相熟？”
“不，我与他师父黄檗禅师相熟。”
“……”
刘异想从印光脸上看到惊讶，或者畏惧，或者讨好，又或者其他情绪。
可惜，并没有。
印光脸色如常，就像他无论背景如何，都属万法自然。
刘异心中默默评价：这和尚是个控制情绪的高手。
法会正式开始了。
刘异数了数人头，在蒲团上坐的有三十多人。
后面还有几百个没有蒲团，席地而坐的僧人。刘异估计他们跟自己一样，只有旁听资格。
今天法会的第一个环节是讲经。
先由怀恩大德讲了一篇《楞伽经》。
随后，又由一名他也不知道是谁的老和尚讲了篇《大涅盘经》。
刘异好悬没听睡着了。
他掐自己好几次才忍到辩经环节。
辩经是通过辩论的方式研习佛教教义。
这种修习方法源于天竺。
据说玄奘大师在天竺戒日王举办的无遮大会上，曾面对十八国高僧问难。
玄奘大师对答如流，从此被天竺尊为‘大乘天’。
辩经分对辩和立宗辩。
按刘异的理解就是单挑一个或打全场。
原来辩者只可答“是”、“不是”或“不定”三种可能之一，就跟港片里法庭上律师咄咄逼问证人似的。
经藏传佛教传入大唐后，本土化不少，现在的辩经已经有几分辨禅的味道。
如今已不局限于是或不是的答案。
不过依然要求回答简洁，不可以反问，不能以胡言应付过去。
刘异之前听怀恩法师说，昭觉寺主持印光会参加今天的辩经。
还是立宗辩，一个打全场。
刘异很好奇，这人若是个假和尚，道行也未免太高了。
谁给他的自信啊？
终于到立宗辩环节了。
印光和尚站起身，离开蒲团。
他径直走向大殿正中，转身面对众人。
这个胖乎乎的和尚双手合十：
“印光有礼了，容听众位道友教诲，请发问。”
坐在首排的一个方脸和尚，他打了个佛礼后，首先发问：
“一滴水怎样才能不干涸？”
印光答：“把它放到江、河、湖、海里去。”
这个问题，释迦摩尼曾问过弟子。
只要研读佛经，不算难回答。
但那和尚接着问：“那江、河、湖、海怎样才能干涸？”
在刘异听来，这和尚有毛病吧？
没事要江、河、湖、海干涸干屁呀。
这就是刁难。
刘异看向周围。
他发现身边很多僧人都像他一样，看着不太聪明的样子呀，一脸迷糊。
他在心里偷笑：看来也没比我强多少吗？
大殿正中的印光想了一会。
片刻后，他回答说：“在《阿难七梦经》中，第一梦可令其干。”
众人刚露出敬佩神色，听首排那和尚又问：
“江、河、湖、海既已干，那么那滴水是否还在？”
问到这，刘异终于不得不承认。
秃驴们刁难人的水平，比他大学答辩老师阴险多了。
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