贤者与少女第一百八十六节：镂空支柱
和人社会中的典当行在民间有一个流传颇广的称呼叫“长生库”，这一称呼与本地的风俗息息相关——由于灾害多发而小孩时常早夭，稍微有些金钱的人便会用仪式化的将小孩典当给当铺再赎回的一套方式，祈求平安长生顺利长大。
相信万物有灵的和人在许多细节上都有讲究，贵族家的小孩通常要成年才会用正式的名号，取乳名的时候分明是长子却命名为次郎也是为了乞求平安。而平民还会给小孩取“贱名”，因为这个数千年历史的国家文化中认为越被看重的事物越容易遗失或者损坏，所以乞求一个人健康成长的方式就是宣称他“并非重要的长子”甚至是“曾经被典当过的”。
以这种形式上的作践，来让冥冥之中妒忌英才、总让英雄短命的神明看漏他们的子嗣。
除了这种在里加尔一行看来有些不可思议的习俗以外，新月的典当行或者说长生库，就跟里加尔的放贷机构性质相似——需要大量现金的人将值钱物品抵押在此，并签下契约兑换成一笔资金。在契约日期以内归还本金与利息即可赎回物品。
弥次郎之所以选择长生库来换取资金，有好几个原因。
首先，这样的放贷机构都具有自己的鉴定师。他们懂得物品的价值，也往往具备有充足的资金能够一次性支付典当兑换的现金。即便同为和人，他们终究也是外地人。来到水俣这种地方人生地不熟的，想去售卖东西换行动资金也不一定能找到买家，还有可能被坑骗或者因为财富惹来祸端。
像这种地方不仅效率更有保障，也不容易节外生枝。
其次，许多长生库背后其实都有着官方的支援，所以典当其中的物品会得到较好的保存。万一将来有可能的话，他还希望能将这些东西赎回来。
水俣的长生库占地不大但装修精良，店内有不少家具使用的木材是产自中部的金丝楠，这是新月洲特产的名贵树种。质地细密且对环境的抵御能力也很高，本身还自带香气。
能大规模使用这些木材的仅有皇室与部分历史悠久的寺庙，而这间典当行尽管并不全是，也有相当一部分的木器是这种材质。
华贵到让人有些相形见绌，是这间长生库给人的州往南已是成为了一种颇具实力的潮流。
原因。
自然是和平使然。
甲胄与刀剑武器一般，是武家的精神象征。
许多武士都会在自家大堂摆上一套战甲，那些有光荣又漫长历史的武家摆放的通常是祖先参加某场著名战役所着的甲，但普通武士就只能追求外观了。甚至于如同婚葬之类红白之事重要场合，也偶尔会戎装上阵以表敬意。所以甲胄实际上也兼具了礼服的作用，它是军人的礼服，一定程度上的装饰是需要的。
里加尔的骑士其实也是如此。但在战争频发的年代里，甲胄的基本功能——保命——要远比装饰性更重要。所以装饰品往往是以可以取下来的盔饰这样的形式存在，比如里加尔骑士插在头盔上的彩色羽毛，和新月洲武士的兜前立——一种用薄黄铜片或者其它轻质材料做成的盔饰。
那么如果没有实际的战场需求，唯独剩下审美需求，天平越来越倾向于将甲胄当做一种特别的华贵礼服而非实际护具的话。
很多事情就都会变味。
这并不是单单一个人或者一件甲胄那么简单——当一个有影响力的贵族开始追求某种潮流时，他通常会带动其他贵族也跟风这么做；而当这些贵族们需求的甲胄都倾向于华贵装饰而不考虑实用性时，制甲师傅们的技术专精倾向也会随之改变。
擅长敲出坚固甲片的制甲师傅不一定能做得出华丽的镂空雕刻。
擅长制作贴合人体活动角度的制甲师傅或许会严词拒绝华而不实过大以至于会影响行动的盔甲部件。
所以他们会在这两百年时间里被淘汰，他们的技艺也或许也已经流失。新入行的制甲师傅只懂得制作这种更具装饰性的盔甲，而因为市面上充斥着这样的盔甲，新生的武士们甚至不清楚具备实用性的甲胄应该是什么样的。
一行人在这间典当行中，是第一次见到藩地以外的武士的铠甲。
而这些铠甲就是这种走歪了的取向最终导致的结果。
——这是一个大问题。
很大的问题。
即便不考虑有许多的武士把自己家可以算作传家宝级的太刀和其它武器给典当换成金钱去做些什么，光是被当掉的东西本身也已经足以引人深思。
稍作思考，鸣海等人便陷入了深深的沉默。
他们是藩地出身，藩地和直辖州还是有区别的。
而且也缺乏与其他武家的沟通交流——或者换句话说，当今的新月洲根本不存在真正意义上的武装交流与练兵。
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