我来此界开神道第一百九十八章 立国大楚
姬鄢乃是大虞皇族，说出来的话可信度本就高，加上帝后同时被太监宫女所杀此事未免太过可笑。
所以天下人都相信了衣带血诏，大虞皇帝没了，但留下最后一道命令，诛贼诏。
消息传到荆南，处处都能见到披麻戴孝的士子以及普通百姓,??毕竟大虞三百年天下，正统深入人心。
而这时，李隆最后的阻碍也没了，民间不是说大虞正统不愿意出现个自立的楚国吗？
现在却无人会再阻止李隆称候，荆南百姓需要一个国家，需要一个官府。
寻常人不知道，应鸿羽闹出来的这摊子事对李隆有什么影响,??但陈尧却有些感叹这小子运气真好。
也许是赶走黄虎,??割据荆南给他带来的气运加持，让他称候时正应天命和民心。
更多许多略懂气运之理，明晰天下大势的有才之士，猜测李隆是不是这个时代的真主。
不然怎么刚好欠缺名义之时，大虞最后的正统颜面被应鸿羽给撕破了，此谓为真主开道。
三十六州散落的很多大虞属国，始终是秉承大虞之命而立，或多或少有些羁绊牵扯，远远没有李隆的楚国来得干净。
这些属国体制依旧臃肿不堪，充斥着前朝贵族元老，想要重获新生，国主还得花费一番力气调理内务。
至于没有接受镐京朝廷圣旨，大虞未灭之前而自立的那些国家，又有些名不正言不顺。
气运之基不牢固，国运有衰败风险，一切还得看后续能否打出一片天地。
只有奉行“缓称王”之策的李隆，于此时立国,??合乎天命。
神器无主,??大虞失鹿！
兴平帝已死，但天下还未有主人，绝大多数国家势力，依旧沿用旧时年号，李隆也不例外。
兴平八年四月初一，整个潭州城张灯结彩，城内的子民或多或少都带着喜色。
多少年了，他们又要成为国都子民，生活在“天子”脚下。
大虞初年太祖曾封一子于潭州，为纹的冕服，因此十二章纹为最贵。
十二章纹为日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，此十二章纹具在的冕服只有天子才够资格穿。
天子依照礼节的轻重，冕服及其章纹有所递减，王公贵胄、文武百官的冕服及其章纹也是依次递减的。
王的冕服由山而下用九章，侯、伯冕服章纹由华虫以下用七章，子、男冕服由藻以下用五章，卿大夫冕服由粉米以下用三章。
除了冕服由大裘冕依次递减为衮冕、鷩冕、毳冕、絺冕、玄冕之外，绣在冕服下裳上的章纹也是递减的。
这光是一个冕服的礼制就把李隆弄得晕头转向，但他还不能不研究，必须要穿合乎礼制的冕服。
不然他这个楚候穿个九章王之冕服出去，只会徒然惹人耻笑，不仅下属离心，百姓也不会将你视为正统国君。
这就是礼制在王朝世界的核心地位，它明辨礼仪尊卑，是统治者称孤道寡的利器。
所以他出门展现给世人看的，正是七章冕服，有华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等七章纹。
同样根据礼制，他头顶的冕冠也是侯爵规制的七旒，整个人的穿着就是标准的七旒冕冠七章服。
称候大仪首先自然要告祭天地，告诉天地我李隆要称候开国，请您老人家见证承认。
祭坛在郊外，穿着这么厚重冕服自然不方便步行，所以驾车而往。
李隆刚下宫殿阶梯，五匹白马组成的马车已经候着他了，在太监的搀扶下李隆方才极为不便地坐上马车。
拉车的马匹，礼制也有严格的规定。
“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”
李隆乘五马之驾外出，方合乎礼制，不会被其他邻国观礼使者挑出毛病。
由于李隆是正儿八经的以半州之地称候开国，还是白手起家没有继承大虞爵位，所以引来了不少邻国前来观礼。
当然由于时间过于仓促，也就来了扬州的几家小国，还有荆北党奉，以及益州派驻江陵的使者。
交州听到消息本来也有土国想派人来，但眼下黄虎的兵锋已经伸入交州，这些土人的国家忙于应对黄虎去了。
本来白马也不能随便用，只是李隆白马单骑入城的事迹太过震人，就没人敢嚼舌根。
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