民国特情第92回 察人
听完鹤老一席话，顿时觉得人心和人性的复杂。但是，同时，也感觉醍醐灌顶，茅塞顿开。于是心里也更加好奇和不满足。
“鹤老，师傅，你还有什么独门秘笈和技能吗？能否再多教授我一些？”我追着鹤老问。
“首先要开智，自知，知己，克己，紧接着，很关键的就是要察人，知彼。”鹤老笑着说。
“我们姑且离开特情工作的立场，站在一般社会的立场上来说，假如我们没有认识人的能力，把忠实的人看作狡猾的而远弃之，把狡黠的人看作忠实的而结交之，那是一定要吃亏的。”
“从小的方面来说，能使我们精神上和物质上感受苦痛。从大的方面来讲，会影响到我们自己和终身的事业。”
“若是站在特情工作的立场上来说，则察人的技能更属重要。对内而言，如果对于自己的同僚的思想，性情，能力，一切的一切，若是观察不清楚，便容易发生误会，做工作时，一定也不能“人尽其オ，オ尽其用”。”
“对外而言，假如我们对于察人技能没有把握，真正对我们好的人，我们倒以为他是个奸细而加以拘捕。而真正是一个奸细或敌人的卧底，我们倒以为他是个忠实同志而加以重用。这样，特情工作的前途还能有希望吗？”
“总之，特情工作若离开了察人的技能，一切的一切，都会感觉到“此路不通”的现象。特情工作人员中，尤其是最上级的负责同志，必须对于察人技能具有充分的研究和训练，对于每个工作的同志，都应该站在组织上，工作利益上，信仰立场上，根据客观的事实来考察他，依照他的能力，分配他的工作。”
“反之，若完全感情用事，只凭个人一时的喜怒哀乐，结果，一定是小人得志，君子退隐。那么，这不但让特情工作的发展受到影响，也会对我们大民国的前途产生不利。”
“那察人有什么技巧和关键的地方吗？”我问。
“对于察人的技术，其实春秋时期，我们的祖先孔子就早己有了发明，他说：“视其所以，观其所由，察其所安”。
“我们如果根据他这个原则去观察人，一定能得到很好的结果，但这个原则，究竟嫌太抽象了一点，我们站在特务工作的立场上，应用更科学的分析进行判断。”
“察人时须有正确的观点。我们观察对象主观上先要有正确的观点，就是要大公无私，不要带丝毫的成见与偏见，并且要立在组织和工作利益上，以及信仰的立场上来观察对方，不可完全任个人的情感以个人的利害为出发点。”
“察人时，也要注意到对方的经历和个人所有的过去现在的状况。一定要查清他历史上的背景，假如忽视了他的经历，而只看到他现在所处的环境，那就等于知其然，而不然其所以然了。这就是孔子所说“观其所由”的意思。”
“另外，察人时要注意到对方的生活状况和他的嗜好。我们观察一个人，不能以他的一席话或他个人所表现的样子作为评价定性的基础，必须要注意到他的日常生活和他的爱好，然后才可以下最后的判断。这就是孔子所说“察其所安”的意思。”
“此外，察人时须注意到对方的环境和他接触接近的人怎样。俗语说得好：“不知其人观其友“，又说：“人以类聚，物以群分”。
“所以我们观察某人的时候，也可以看看他的朋友怎样，拿来做一个佐证。同时，一个人绝对脱离不了环境的影响，他的家庭，他的学校，他的一切环境，都可以供我们作最好的参考。”
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