第一百七十八章 延年桃枝

（放倒涨）随后更改。

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陆言就地盘坐，彻底消化了以身养器之法的磅礴信息之后，这才缓缓起身，开始刻、科举士子之守护神。

该神在道教神系中地位甚高。

……追本溯源，文昌帝君应是‘文昌星神’与四川地方‘梓潼神’相结合而产生之神。”

乡村小庙供奉的文昌帝君

历史上的文昌信仰和梓潼信仰源流久远，前者可上溯至先秦，后者源于东晋，至隋唐时，民间对二者崇信十分兴盛。

文昌帝君一开始的信仰跟科举考试并没多大关系，但其与利禄却有一定联系。

早在战国时期，屈原在《楚辞·远游》中就写到：“后文昌使掌行兮，选署众神以并毂。”

这里的文昌，是指掌管行旅的星神，并配有众神及扈从随行左右，和后世掌管科举的文昌星还有较大差异。

西汉时期司马迁所撰《史记》，较早的提到了职能为司命、司禄等的文昌星，后东汉所著《汉书》与此说法也是相似的。

文昌星的信仰一直存在于民间，可谓源远流长。

从历史上看，在魏晋之前，人们对文昌星的信仰，多侧重其“司命”

的职能。

即十分看重《史记》、《汉书》中所描述的文昌宫”

，是故后世传说奎宿是文章之府，主文运。

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