龙零第一千一百九十六章 闲篇1203
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天使的分类以及由来</p>
首先介绍的是天界：</p>
天界分为七重：</p>
第一天：称为shiaai，由加百列掌管。驻守此地的天使群也负责管理星星，气象等等。（月球天，最接近尘世的天使，信仰不坚者的居住地）</p>
第二天：称为akira，大天使拉斐尔的领地，部分受惩罚的天使的禁闭所亦设于此。（水星天：第二重天，力行善事者，死后灵魂居住于此天）</p>
第三天：sag或射hki，支配天使为权天使。在伊斯兰教中，死亡天使azr领有此一天界。（金星天：多情者的灵魂居所）</p>
第四天：z或，还有数种不同的称呼，由大天使米迦尔支配。启示录中记载的天上耶路撒冷城，便坐落于太阳天，以诺书亦声称生命之树长在太阳天的义人之园中。（太阳天，智者与圣者被安葬于此天）</p>
第五天：，此天之北部为荒凉废墟，设有天使的牢狱，南方则舒适宜人。火星天的支配者是一种为ron的双生子s，一说为堕天使sa火星天，殉教者的灵魂被赐居于此）</p>
第六天：z或a，天使学习知识的所在，智天使的大本营。日与夜分别由zrss掌管。（木星天，明君的居所，介于炎热的火星和寒冷的土星之间，因此气候宜人。）</p>
第七天：ara波t，神的御座设又此，诸天使环绕飞行，为充满容光的所在。（土星天：隐士，清新寡欲者的灵魂住在这里）</p>
恒星天：（圣彼德于此查核信徒的资质）</p>
水晶天（原动天）：神的所在地，宇宙动力的来源。天使军的大本营就设在其中。</p>
呼~终于把7重天介绍完了，下面就是重头戏天使的介绍了。大家注意咯。</p>
天使的阶层：天使分为九层</p>
上三级——神圣的阶级</p>
炽天使：seri</p>
在《圣经》中，炽天使被称作seri，他是天使中地位最高的。炽天使唯一的使命就是歌颂神（马屁精）。seri，神最亲近的御使，在希伯来语中代表着燃烧和蛇的意思。在古代是被形容成在天界中飞翔。似神的有机体，犹太教和基督教中，他是直接和神沟通的角色，是个纯粹只有光及思考的灵体。在天使群中甚持威严和名誉。被称为是“爱和思想力的精灵”。炽天使的指挥官说法众多，大多脱离不了乌列，梅丹佐，卡麦尔，拿但业及加百列等等。</p>
具《以诺书》记载。炽天使是四名君主级天使的综合体，分别对应东南西北或四方之风。这四名大君主天使分别是梅丹佐（在魔王撒旦被放逐前，这个位置是撒旦的），卡麦尔，拿但业和加百列：其中梅丹佐和加百列却是下级的大天使：另有一说，炽天使仅是这二名大天使的共同体，高阶天使和下级的大天使相互混淆，隶属的情形所在多有，尤以炽天使和智天时此二阶级为然。不过可以推算出这三种单纯的解释：一这四大君主（或二位大天使）朝见神的御座前时便脱去下级天使的躯体成为无形无质的炽天使。二炽天使是四大君主或二位大天使的另一面像。三炽天使本体无形无质。但可有多种具像化生。或者，与其说炽天使是诸位天时之一，不如说是某些特别光辉耀眼的天使，其荣誉的代名词。</p>
炽天使无形物体，以其振动创造生命。若是必须现身于人前时。是以六翼四首（亦有二首之说）之姿现身。犹太教和基督教形容其有六翼，手持刻有sanctus赞美词的火焰短剑作指挥的旗帜。古以色列战乱时代的大先知以塞亚曾描述在神的御座前目击炽天使的经过：“我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。其上有撒拉拂待立。各有六个翅膀。用两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚。两个翅膀飞行。彼此称呼说：”圣哉，圣哉。圣哉，万军之耶和华，他的容光充满全地“。因呼喊这的声音，门槛的根基振动，圣殿充满了烟云。”（《以塞亚》第六章第五节）因而留下了六翼之姿态的传说。炽天使一睁眼，就会发出如狮吼声。并发出红色电光划过长空，形如长蛇。顾其形象成为时常在猪的御座旁飞翔并一直唱着赞美词的天使。</p>
古代人早创作中将其表现成如有孔雀般羽毛于身的灵体。炽天使希伯来语是“治愈者”和“至高者”（或守护天使）二者的合成字，因此蛇或龙自古代即是医学的代表（一些医院或军医使用绘以两条交缠在杖上的蛇为象征）</p>
智天使：cher逼</p>
智天使是伊甸园的守护者。翠微居小说</p>
在犹太教和基督教中都认定他是神将亚当和夏娃逐出伊甸后，遣于伊甸东方，持旋转的火焰之剑公平能够同守护生命之树。智天使是圣经中第一个出场的天使，在天上位阶段中将其列为第二高之天使。智天使可能是取材自巴比伦的传说，或者说远在希伯来民族和巴比伦人建国之前，中东肥沃的新月传说。</p>
关于智天使的记载有许多矛盾之处，原因是这一级的天使是犹太教借用异教的神诋化成的，是在基督教成型之后才真正定形，因此之前的描述不免有各说各话的的情形产生。例如《诗篇》第十八篇记载神搭乘智天时降临，可是待天使的体系完成后，这个使命指定给了下一级的座天使；约翰在《启示录》中写下目击智天使的经过，可是起描述倒近似炽天使。在希伯来传说较早的版本中又云：“智天使有四翼四脸，搬运神的御座，驱驰神的战车”，即使在中世纪的作品《失乐园》中亦采此说，谓神的战车由四脸天使所驱驰，前有人脸，后有鹰面。左为狮貌，右赋牛颜。智天时是圣物的守护者，这一点是不会错的，智天使守护之物有二：伊甸园的生命之树和神的约柜。相对于歌颂神的圣德，发出爱和火的振动；智天使发出的则是支持和智慧的振动。</p>
在许多巴洛克式的建筑中。刻有球形的多翼天使。是中世纪以来为智天使所定下的形貌，其形成原因则不可考证。有趣的是罗马神话的丘比特是其幼男有翼的形象，被基督教认定为智天使人型的样子。</p>
座天使：ofani</p>
在旧约经典《以西结书》中有对座天使极详尽的描述。炽天使及智天使在正式的天使系统中应该是处于最内环的天使，是无实体的存在。根本无法描述外形，只不过后人将其形象化了。如果炽，智天使维持其纯灵的存在体的话，位于第三天或第四天的座天使才应该是物质世界和神国间的界面，是物质世界的基础及来源。犹太教似乎认为所有的希伯来人的祖先升天后。聚化为座天使。次说自未为基督教所采纳。不过座天时的支配者，或云人前的具像化身，即是大天使拉斐尔，亚夫结由于圣经中的描述都不将名目直接说出，包括炽天使，智天使，座天使在很多地方都有混淆。而以《西结书》第一章四至十四节中见“四活物”的叙述后神学者当其为智天使，但十五节和二十五节的“见四轮”又为座天使的描述，只能说是智天使和座天使同神一同降临吧！后神学者为避免混淆。将智天使定为“神的宝座”，而座天使乃“神的战车”，亦即神的座驾。</p>
座天使是有着百眼，水苍色的神的车轮。《以西结书》中以西结见四轮的描述如下：“活物的脸旁，各有一轮着地/四轮是一个样式。形状和做法，好象轮中套轮。四个轮轴周围满有眼睛，活物行走，轮也跟着行走。活物从地上升。轮也都上升。灵往哪里去，活物就往哪里去。因为活物的灵在轮中。”其中灵指神。活物是智天使。</p>
中三级的阶段</p>
主天使：do迷nions</p>
主天使，英语有“统治”“领导”的意思，别名有阁rdship）之称，“神学总论”谓其职务为“管理天使的工作”。对于神统治的宇宙是相当的热爱，以执行神的命令来向世人光耀神的威名，这一阶天使的支配者，如记忆天使然德基尔等。</p>
力天使：irs翠微居小说</p>
力天使是给予人勇气的天使，努力不懈的为人排除一些阻碍。另外力天使对于一些天然的自然现象及星星世界的能量都有管辖。而对人们最直接影响的就是能够和全世界的人做心灵感应，利用心灵的力量将全世界的意识全部串联起来，当你想将你的意识给别人知道时，就必须经由力天使的力量。力天使也随时知道人们需要什么。</p>
能天使：rs</p>
能天使是神创造的第一批天使，与恶魔的战争时的天界前锋。保罗于新约《罗马人书》第十三章的训论可能就是在讲能天使。此一级的天使居住于第一天和第二天间的危险地带，担任保卫天国的重要任务（天国守备队），防备恶魔的入侵，或在人心中保佑人心的平衡。然而能天使与恶魔的接触频繁，因此也产生了一些堕天使。不过堕落的能天使，也许其真正的目的是调和神与恶魔也说不定。能天使的君主是卡麦尔，一如能天使的亦正亦邪，卡麦尔也以光明天使和堕落天使的姿态交互出现。</p>
下三级——圣灵的阶级</p>
权天使:princiitier</p>
权天使，可说是唯一以“领域”为职务的天使阶段。依俗世的国家，城市，宗教团体划分其势力范围。因此有不少权天使是由异地异教的神诋转化而来。，如尼斯洛克（亚述国的鹫头神诋）是权天使中具盛名的战将。在《失乐园》中有叙述到权天使既直接领导天使军团和恶魔军团作战。</p>
身为第七阶的天使，已经明显具有人格化的象征，所谓“人类指导的监视者，绝对执行神的正义”。作为军团的领导，权天使几乎都是全副武装的战将形象。</p>
大天使：arcgels</p>
不少对西方宗教毫无概念的人多少都知道一两个大天使，可见大天使的知名度有多高。在《启示录》中记载著神的御座前有七名天使侍立，一般都解为七名大天使（伊斯兰教只承认是四名）。至于为什么名名是下级天使。却在天使军团中有如此高的地位，甚至身荐数个高阶天使团的君主，只能说九阶级的分类并不代表地位的高低或重要性的多寡吧。不论在神的身旁是七名大天使还是四名大天使，但名号其实都不是十分肯定的。米迦尔和加百列是众望所归，拉斐尔和乌列是最有可能的候补。若是七名大天使的场合。梅丹佐，雷米尔，沙叶利，亚纳尔。拉贵尔和拉结尔是比较常见的名字。不过，亚森尼派至少相信有十四名大天使，对应于他们的生命之树的七枝七根，七日七夜。</p>
天使;angels翠微居小说</p>
众所周知，天使。其英文名称：angel，缘自于希腊文angs=使者。天使在希伯来中为“使者”，波斯文中为“密使”，希腊文原意为：“使者”天使的名称和职务，在《以诺书》中记载最为详细，不过即使在天使学最为兴盛的十三世纪，完整的《以诺书》都未曾为人所见，知道十八世纪才在叙利亚的教会发现《以诺书》的原始版本。</p>
由于现今天使学说均衍生自犹太教传说，因此带着强烈的古以色列历史色彩也不足为奇。例如天使们的司令大天使们就被分为古以色列以及诸强邻的守护神。米迦勒—以色列，德别尔（熊之神）—波斯，拉哈博—埃及，萨麦尔（魔王）—罗马帝国，亚翁—希腊。当然出了米迦勒外，其余诸国的守护天使都因不同的原因成了堕天使，成为神的敌人。除了正式的之外，以魔王撒旦为首的堕天使群。则是另一类引人争议的存在。</p>
天使是为了伺奉高次元的神而诞生的灵体生物，或是协助神惩罚违背神的意志的人。换句话说。天使就象是神在人间的终端机，因此天使常以双翼，双辉闪亮的姿态出现，但有时也有以武装形态出现。在神殿或迷宫里，经常会有天使出现的记录，记录中天使大都是无实体的灵体，也就是说天使以试题的出现的例子相当少。</p>
“给我一个光环我就是天使，给我一个酚叉我就是恶魔”这是一句很经典的话。天使一词近年来非常流行，特别是在玄幻小说中出现的几率又是高的吓人，但是真正能了解他们的我想是少之有少吧，因为他们书中所写的天使都存在一些这样或者那样的错误之处，希望大家看了我的东东可以让大家更加了解天使，在以后的写做中可以少出一些不应该有的错误。</p>
对了顺便给他们讲一下天使一词的由来吧！</p>
天使一词来自于西方宗教，基督教，犹太教和伊斯兰教，他们对天使的解释都很相近，他们是伺奉神的灵，神差遣他们来帮助需要拯救的人，传达神的旨意，是神在地球上的发言人。说白了天使就是上天的使者。</p>
世界上对天使介绍的书可以说是少之又少，最著名的莫过于以下几本：希腊人dionigilargita的《天上位阶论》，意大利人asdaquinos所写的《神学总论》，狄俄尼索斯的《天阶体系》，基督教列为伪典的《以诺书》。特别值得一提的是947年一名贝多因牧童在巴勒斯坦的死海附近的一个洞窟中，发现了这一批写在羊皮纸上的经书，经过科学坚定之后，确认是公元纪元的前后一段时间之内抄写的经书，它被称为《死海文书》。</p>
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吸血鬼的形成与死亡</p>
根据传说，理论上来说，每个人在死后都可能变成吸血鬼，不过某些人特别有可能，例如被开除教藉的人、自杀者、暴死者、巫师、早夭的婴儿，以及去世后没有举行基督教葬礼的人。有些人生来就注定是这种悲惨的命运，例如出生时嘴里有牙齿，或者“头上一胎膜”的人（就是头顶上覆盖着一块羊膜或胎盘）；眼珠的颜色极深或呈很淡的蓝色；长着一头红棕色发。像出卖耶稣的使徒犹大（js），或者身上长红斑。</p>
这些人死後，在装进棺材和埋葬时要倍加小心。在罗马尼亚，当地人用一根钉子钉进死者额头，把他的身体用针刺穿。或者涂上在圣依纳爵（saiignace）日里宰杀的猪的油脂；这一天是2月1日。纪念叙利亚安提阿城的主教依纳爵。为了防止吸血鬼的灵魂回来附体，要在死人嘴里放一样东西，例如在罗马尼亚是放一瓣蒜，在希腊是放一块圣餐中的饼。而在萨克森则是一个柠檬。为了不让尸体离开坟墓，大家就把它钉在棺材的底板上。</p>
在捷克北部苏台德山区，人们把尸体裹在形状像长袜的线袋里，吸血鬼每年只能拆开一个网眼。在俄罗斯，棺木里要放一些罂粟的种子。如此一来，吸血鬼每天夜里都要数数种子有多少粒。自杀者和开除教藉的人，死后总是埋葬在两条路的交叉路口上。塞尔维亚人为了使住宅不遭受吸血鬼的攻击，常常用柏油在门窗上画一个十字架；罗马尼亚人则在所有的房间里都挂上大蒜瓣，还用大蒜擦拭门窗、壁炉和锁孔。至於在俄罗斯，人们把罂粟的种子或者蔷薇的刺，撒在所有通向墓地的道路上，这样一来，吸血鬼就不得不把它们一个一个拣起来。</p>
“大修”。吸血鬼之死</p>
为了斩草除根，就必须用木桩刺穿吸血鬼的心脏。在俄罗斯是用山杨木，这种木料是用来制作十字架的。其他国家则多半用山渣树木，让人联想起耶稣受难时所戴的荆冠。至於在南斯拉夫的达尔马提亚atia）地区，及阿尔巴尼亚ia）的人。倒是用由牧师祝福过的匕首。</p>
罗马尼亚人把这种仪式称为“大修”（grrrati，要在拂晓时分进行。主持仪式的人必须用木桩一下子刺中心脏，否则吸血鬼可能复活。如果体没有化成飞灰，就用掘墓的铲子砍掉脑袋。再把体烧成灰後随风飞扬；要不然就把体掩埋在两条路的交叉口上。</p>
迷信是否已经结束</p>
18世纪末，在德国和法国的大学和文艺沙龙里。吸血鬼迷信仍是重要话题。不过，昔日让人伤脑筋的超自然事件，现在却变得罕见了。启蒙运动带来的实证主义观点，在欧洲最偏僻的地区也逐渐普及开来。瘟疫大流行的时代过去後，吸血鬼迷信也渐渐退烧。19世纪仍有关吸血鬼的记载，但已不若以往受人瞩目。欧洲工业化之後，人们的生活方式逐渐改变，旧时的迷信都渐渐消失。然而在喀尔巴阡山一带，吸血鬼的迷信今天依然存在。</p>
启蒙运动鼓吹科学精神和理性思想，消弭了有关吸血鬼的传闻，却未能阻止人在想像世界中赋与它各种面貌。为了反对无处不在的唯物实证主义，为了对往昔神奇美妙的事物一抒怀旧之情，浪漫主义文学运动一起，吸血鬼传说很快就死灰复燃。早在1senfr）的德国人，就写了一首短诗，预示吸血鬼即将透过文学而复活。</p>
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吸血鬼资料</p>
从阴森墓穴返回阳间吸食活人鲜血的死。</p>
堕入地狱却逃避末日审判的附身怪物。</p>
窃取无辜男女生命泉源的无情猎人。</p>
高贵优美苍白孤独的暗夜诗人。</p>
满腔愤懑不愿安息的复仇怨灵。</p>
关於吸血鬼的种种传说，远从时间的开端便已广为流传－一种附身於人躯血肉的不死恶魔，从坟地生出的嗜血活。不论是吸血伯爵的故乡，东欧的匈牙利；组成复杂的亚洲小龙香港，笼罩神秘色彩的印度新德里，甚至远渡重洋之後、充满未知与希望的新大陆，全世界的人们都经历过这种让人毛骨悚然却又难以抗拒的恐惧。吸血鬼无孔不入地出现在文学作品、影视节目、衣着娱乐，甚至早餐的营养谷片中。</p>
但那些传闻只不过是前人穿凿附会、迷信无知的产物罢了。</p>
吸血鬼是神话里的生物，对不对？</p>
错了。</p>
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