抡语新说第225章 女娲后人227
李承乾说的再有理，也改变不了他想礼法治国的决定。</p>
因此，崔仁师要竭力反对：“时光如梭，诸学子学业甚重，若再加上理学，定然要放弃一样。</p>
而《五经》涉及历史、天文、算数、地理等等。</p>
先贤之言是他们一身经历所得，纵然经历千年、万年都适用！”</p>
“我没说先贤之言毫无道理！我只是希望他们能校验先贤之言，为自己所用。”</p>
李承乾淡淡开口解释：“山南道灭佛一事先贤亦有所言，然而那些刺史还是这么做。</p>
读书只是读书，只有经过校验才会成为自己的东西。</p>
礼仪是工具，是让人成为仁人义士的工具，是正风气的器物，朝廷制礼不当当为了减少财政开支，也是为了让百姓向善。</p>
理亦是工具，是官员造福百姓、稳定社稷的工具，两者皆不可失。</p>
崔侍郎，可还记的佛家所言世事无常？</p>
你我今日站在这里，看起来样子没变，可是我们都在慢慢变老。</p>
等时间一到，你我都会老得走不动道，而后散发出腐朽的气味，最后只能死在地下。</p>
死后我们的血肉会变成供养花草树木的养分，让他们健康成长。</p>
秦做嫁衣汉来穿，唐借隋运会有几百年？”</p>
崔仁师听懂了，他知道李承乾在警告他也是在警告整个士族，传承千年的族礼已经老了，已经散发出腐朽的味道。</p>
若再不能改变，只能成为养分供养大唐，就像汉承秦制传承几百年。</p>
崔仁师也知道，现在不是魏晋时期，士族已经没有那么大权力。</p>
而且从魏晋到现在，有许多士族篡位成功，很多人心思已经变了，他们不再说什么忠心为君，都只是想着掌控权力。</p>
‘罢了！魏王已经失去资格，佛道两教也在一旁虎视眈眈，目前这种情况，实在不适合拼尽一切去反对。’</p>
“多谢太子殿下解惑！”</p>
崔仁师尽管已经同意此事，不过对于其他事他还有问题：</p>
“敢问太子，佛学院是何？佛门是出家人，所谓出家便是离开家里，如此无父母妻儿的想法，怎能让其参与治国？”</p>
“只修正念不学其他！”</p>
李承乾嘴角微微上扬：“佛学最重要的是当下，坐禅是修行，注重当下，做事亦是如此。</p>
我希望诸位能够注重当下，在事上修行。”</p>
“佛门修心，修心怎能在事上练？”</p>
“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。</p>
如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁民、爱物，即仁民、爱物便是一物；意在于视、听、言、动，即视、听、言、动便是一物。</p>
可有心外之理？心外之事？《中庸》言‘不诚无物’，我说在事上修心可有错误？”</p>
此言一出，所有文臣无不一脸震惊的看向李承乾，这是将儒家修身与佛家修心相结合。</p>
于志宁吞咽口唾沫，脸上难掩惊骇之色：</p>
“敢问太子殿下，这是哪本书上所言？”</p>
“《传习录》所言，乃八百年后王阳明先生所创立的学说，心学！”</p>
？？？？？</p>
所有人满脑袋问号，什么叫八百年年后？你当我们是傻子？</p>
于志宁自嘲一笑：“殿下不想说就不说，何必把臣当做傻子？”</p>
“夫随其成心而师之，这就是我为何要让你们学理学，为何要实事求是。</p>
你怎知我所说的是假？又怎么证明八百年后没有这个人？</p>
若我是从一千多后转世到大唐的，那我能不能知道八百年后发生了什么事？”</p>
说到这，李承乾似笑非笑盯着于志宁：</p>
“于御史，任何事都有可能发生，你可曾想过这个大唐土地，能养活十四万万的百姓？</p>
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