抡语新说第111章 阿耶赖识112
从苏亶口中得知，不管谁来也无法劝动李承乾，现在摆在高士廉的只有两条路。</p>
要么暗中告诉李世民，然后让李世民秘密处死李承乾。</p>
要么当做什么都不知道，后续发展该怎么就怎么样。</p>
若李世民提前发现，他尽力保下李承乾。</p>
若李世民没能及时发现，他说不定他就死了，哪管身后洪水滔天。</p>
‘罢了，这次陛下回来必然要废太子，只要太子能挡住，就帮他一把。’</p>
无遮大会第一日的《心经》讲解，并没有掀起多大波澜，这是在李承乾的意料之中。</p>
然而令李承乾没想到的是，在第三日讲解八识时，佛门在很多成命高僧还没到的情况下，提前掀起争端。</p>
无遮大会第三日，在走完供养大自在天为首的欲界诸天后，道林在褚遂良的建议下，直接起身对着玄奘出声：</p>
“玄奘大师，敢问八识中的第七、第八识是何？”</p>
玄奘法师淡淡回了句：“接下来会讲到，道林大师稍侯便知。”</p>
“讲成唯识论之前，还请玄奘法师先说说何为第七、第八识，如此在场众人也听懂。”</p>
此言一出，现场顿时响起一片呼喊声：</p>
“没错！先讲讲！”</p>
“玄奘法师，你就讲讲，我都好奇一个多月了。”</p>
“没错！我们已经等不及了！”</p>
瞧着越来越多人发声，玄奘双手高抬，随后一道钟声响起，现场瞬间变得安静。</p>
“既如此，小僧便先说说八识！”</p>
话到这，玄奘顿了一下才继续开口：</p>
“五官产生的五识加上意识，也就是我们能够思想的这个功能，一共是六识。</p>
然后，掌管和控制这六识的，称为第七识，也就是一种自我的感觉，这便是第七末那识，也可以把它称为“我执”，就是觉得有个“我”在看、“我”在听、“我”在想。</p>
第八识阿赖耶识也称之为本识，此乃本性和妄心的合体，一切善恶种子寄托所在。</p>
包括了现在、过去、未来的时间与空间，也包括了过去的因、种子和未来的种性，这就是三世因果的学理基础。</p>
它就像一个仓库，我们生生世世所造的业、所学的东西全部存于其中。</p>
修完七识，你们会看到自己的罪孽，也会看到自己的善行。”</p>
道林起身双手合十，向玄奘躬身一拜：</p>
“世人执着太多，想要超脱便要放下，末那识便是人的自私心。</p>
阿赖耶识就像念珠的线，把我们一期一期的生命像念珠一样串接起来。它是生命真正的主人，生命的业力流转，丝毫不差。”</p>
“自是如此！”</p>
“既如此，敢问法师如何修行？这三日，法师所讲，一会儿声闻乘，一会儿缘觉乘，一会儿又是菩萨乘，法门也各自不同，这样的修行有何用？如何能使人信服？”</p>
玄奘脸色不变，对于道林提前发难仿佛早有准备，淡淡开口：</p>
“三乘法门皆是世尊亲口所说的经典，怎能说没有用？</p>
经中有云，若有人说此法是，彼法非。如是说者，亦名谤法。”</p>
“法门深入……”</p>
看着双方你来我往的辩论，许多人听得津津有味，哪怕什么都不懂的人，看着双方越说越激动，眼神也渐渐发亮。</p>
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