战国：让你弱国苟活你却逆天改命第976章 仁者无敌
孔子在世时，以高深的学问和崇高的威望，一统儒学，号称弟子三千，贤人七十二。 但儒学作为一种思想，这么多弟子肯定各自有着不同的理解，不同的理解就形成了不同的流派。 所以，孔子逝世以后，儒家弟子也不可避免地开始逐步分化。逐渐形成了儒家八派，分别是： 子张之儒，子思之儒，颜氏之儒，孟氏之儒，漆雕氏之儒，仲良氏之儒，孙氏之儒，乐正氏之儒。 当然这八大流派是逐步形成的，并不是一蹴而就的。八大流派之间的关系并不是完全的并列关系，也有前后递进的关系。 比如孙氏之儒的代表人物荀子，此时此刻尚未出世呢；再比如子思之儒与孟氏之儒，其实是传承关系。 此时坐在台下之人，正是乐正氏之儒的代表人物，乐正子春。 乐正子春为曾参的亲授弟子，在今天的儒家门中已是德高望重的耆老大贤。 乐正子春今天看到了诸子之间的激烈辩论与攻防，在淳于髡出言邀请他之后，却没有主动上场，而是推出了一位儒家后学，少年才俊。 一位少年从乐正子春身后走出，向子春躬身一揖，然后大步上台，参见学宫祭酒淳于髡。 淳于髡用赞赏的眼光望着少年：“小友初见，可向诸子作一自我介绍。” 少年回身抱拳，向着场中诸位遥遥一揖：“不才孟轲，见过诸位先生。”言毕，深深一揖，躬身到底，表现出对场中诸子的尊重，显得落落大方、彬彬有礼。 俱酒惊得差点跳起来，脱口而说：“孟子！” 周边之人都望向俱酒这边，公尚过听了也是直皱眉头，众人都在心头打上了一个问号，这个孟轲难道这么出名吗？没听说过啊！ 孟轲在台上也听见了俱酒的惊呼，他向着俱酒的方向行礼道：“不敢，不敢，轲末学后进，断不敢称子，先生谬赞了！谬赞了！” 俱酒心里慌得一批，他一边向着孟轲还礼示意，一边心中不住打鼓：我去，当初自己可是抄过这位孟老夫子的作业的，得道多助、失道寡助，至今仍在列国之间流传。 孟轲行礼已毕，话锋一转，强硬开怼。 “圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下。” 孟轲根本不与什么阴阳家、道家、兵家开辩，将强大火力直接对准了两大硬茬。杨、墨之学盈天下？收拾的就是杨、墨！ “仁莫大于父子，义莫大于君臣。而杨氏为我，是无君也；墨氏兼爱，是无父也。无父无君。是禽兽也！” 好家伙，如果说刚才宋钘之言，是火力全开的话，那么孟轲这话，就是火力覆盖了！ 孟轲的口气之严厉，近乎破口大骂了！一下子就将全场都给镇住了，整个争鸣堂中鸦雀无声，落针可闻。 在一片惊愕之中，孟轲继续论述自己的观点：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。杨氏为我，拔一毛而利天下，不为也。以杨氏之学，置天子于何地？” 天下都是天子的，而你杨朱却一毛不拔，不听天子的话，搞个人的独立小安乐窝，你把天子放在什么位置？ 这就是目无君主，藐视王权，大不敬！ “是故，杨氏之学，歪理邪说，是无君也！” 孟轲继续道：“孩提之童 ，无不知爱其亲者；及其长也 ，无不知敬其兄也。推己及人，亲亲而仁民，仁民而爱物，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，此人之常情也。” 小孩子都知道，父母家人，要比外人亲近。先赡养孝敬自己的长辈，然后才能照顾与自己没有亲缘关系的老人；先抚养教育自己的儿孙辈，然后才能照顾与自己没有血缘关系的幼小。 爱有等差，这是人之常情呀！ “然墨家之学，主张兼爱，不论亲疏。不党父兄 ，不偏贵富，不嬖颜色，爱无等差。墨者兼爱天下之人，置兄于何地，置父于何地？” 而现在，墨家的人告诉我们，视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 要平等地、无差别地爱全天下的人，这正常吗？ “是故，墨家兼爱，妖言惑众，是无父也！” “无君无父，与禽兽何异？！” “彩！” 儒家诸子在经过孟轲一番暴风骤雨一般的论辩之后，如梦初醒般地大声喝彩。 长期以来，儒家之学有着“不好辩”的风评。儒家学子着书立说，授业讲学，一般不会主动与人辩论，一争高下，有着自有的清高与矜持。 但孟轲一出，辩口无双，一扫儒家谦谦君子的固有形象，将儒家传播事业推上了一个新高度。 若干年后，孟子的弟子公都子对他说：“外人皆称夫子好辩”。 确实，辩论这种形式，对宣传本派学术思想，有着重要的作用。墨子就教育墨家弟子“能辩论者辩论。” 儒家的雀跃，引起其他学派的侧目。 尤其被墨子痛骂的杨朱学派与墨家学派之人，恨恨不已。一位士子愤愤起身责问道： “今日争鸣主题，救世也！诟詈杨、墨，亦不可使儒家得尊。无救世之良策，与泼妇村氓何异？” 孟轲微微一笑：“邪术不去，无以正本。故轲正人心，息邪说，然后方能论救世之策。” “救世之术，置贤君，行仁政，去奸佞，息刀兵，如此而已。” “夫仁政，在乎于君。君仁莫不仁，君义莫不义， 君正莫不正。一正君而国定矣。故曰：仁者无敌。” 一位士子起身发问：“若施仁政，从何而始？” 孟轲自信地答道：“仁政必自经界始。经界不正，井地不均，谷禄不平。是故暴君污吏必慢其经界。经界既正，分田制禄，可坐而定也。” 仁政，一定是从划分田地开始的。田地划分的不明确，分配的不均衡，结果一定是不公平。如果分配不好，那就会给残暴的君主，贪污的官吏留下机会去钻空子。田地划分的公正，那后面如何分配田地，制定俸禄机制，就非常容易了。 孟轲继续侃侃而谈：“方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事，所以别野人也。” 一位士子迟疑地问道：“孟先生所言，莫非是……井田？” 孟轲道：“不错，法先王，复井田，施仁政，行王道！”