破天踪六五四 炁体源流
“师叔!没想到啊!没想到!” 由于李明要指点这些世俗武者的修炼，所以他和祝蓉蓉只能暂时滞留在青峰城。半个月后，罗修安拿着花名册对李明说:“咱们这次经过考核，总共招收了一千名记名弟子，每人每月收取一千青币，且不包食宿……” 说着，他挑起大拇指对李明继续说道:“师叔，您实在是高啊！这样不仅增加了外门的收入，还增添了外门弟子的生源，师叔!我真是服了你了！” “武心——武相——心相合一;地心——地相——人地合一;天心——天相——人天合一;最后再是——人、地、天三者合一……”祝蓉蓉也是一脸崇拜的陶醉的说道:“师弟，你提出的这种叫‘修真的理论’，还真是别出心裁，另辟捷径啊!” 李明摇了摇头说:“这哪里是我提出的啊！古来有之!我大哥走得就是这条修真之路，我只是耳听目染知道了一些，在此复述了一番罢了！若是我大哥在此……” “祝师祖~有人家在门口嚷嚷着非要见您!” 就在李明他们客厅聊天的时候，一名外门弟子走进来禀告道。 “找我？何人？我在这青峰城没有什么朋友啊？”听到这名弟子的汇报后，祝蓉蓉诧异的说道。 这名弟子急忙解释说: “弟子也是这么认为的!您身为咱们青岚宗的亲传弟子，怎么可能会和这世俗的人有所交迹呢？可是不管我们怎么劝说，那老者就是不肯离开，那么大岁数的人了！我们也不敢乱着乱碰，实在也是拗不过那人了，这才没办法向您禀告此事!” “蓉儿~蓉儿~……” 祝蓉蓉还没走到门口，就听到有人在大门口不停地对着大门内撕心裂肺的喊着自己的名字。这声音是那么的熟悉，却又让她感到十分的厌恶。于是，在听到这声音后不由得停下了脚步，柳眉紧皱，不知该是出去还是不理这门外之人。 “蓉师姐~怎么不走了？”身旁的李明急忙询问道。 祝蓉蓉皱眉不展的说:“明师弟我不想见这人，你帮我应付他一下吧！”说完，迈步向回走去。 李明只能和罗修安来到门口，看到一位年近半百的老人一直冲着门内叫喊着;同时，两名弟子阻挡着不让他再靠前一步。 “你是何人？找我蓉师姐什么事？她这会儿有事儿没时间见你!”李明站在台阶上对着下面的老者说道。 听闻李明的话，老者难以抑制自己情绪的激动的问道:“您~您~您就是那位李明仙师吗？” “正是!” 这些日子李明与祝蓉蓉一直是出双入对，老者既然是来找祝蓉蓉的，能猜到李明的身份自然也不足为奇。 “李仙师~” 老者急忙跪在地上哀求道:“小人乃是祝蓉蓉的生父祝姜年!蓉儿不见小人完全不能怪她，这一切都是小人自己做的孽!小人本没脸再见蓉蓉，可是现在的青国都在传诵您有让世俗弟子修行的功法!这可是关乎着一个整个家族兴亡的大事啊！小人就算再怎么没脸，也是只能厚着脸皮来求您指点指点我们家族的氏族弟子了！” “就这啊！”李明从刚才祝蓉蓉的行为就已经猜出了一些，现在再听祝姜年这么一说便豁然开朗了！于是，爽朗的说道:“别说你是蓉师姐的生父，就算你是普通的家族，我也是可以有偿传授的!不过，这也有一个先决条件!你们家族此后必须依附我青岚宗，并发下血誓:今后必须以我青岚宗马首是瞻，世代不准背叛!” 祝姜年听后急忙说道:“我祝家原本就是青岚宗一个外门的分支家族，您说说的一切我们自然会遵守!我今日叨扰，只是想求您传一些不为人知的秘法什么的!” “哦~”李明笑眯眯指着祝姜年说道:“伯父你野心不小啊！” 说完，扭身边走…… 就在祝姜年失魂落魄的时候，走进大门的李明突然说道:“你跟我来吧！” “我之前也看过很多书……” “对于人体的精巧与神妙，古人命以:‘万物之灵’。 以现代科学纯物质角度的研究:对人体而言，还粗浅的很;对于古人所讲的:‘精、气、神’，及‘经络气脉系统’，现代科学更加无法解释，也谈不上什么证知；而对佛家所讲:里这样描述‘道’：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母，吾未知其名，字之曰道，强为之名，曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反。” 这话的意思是：一种由混沌物质构成的虚空妙有的空间，在天和地产生之前就已经永久而存在。 听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，没有什么力量能够使它改变，那是生成万物的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，我不知道它的名字，所以勉强把它叫做‘道’，再勉强给它起个名字叫做‘大’。 它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原，以那无形的力量运行于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。 道门有‘一炁化三清’之说，因此‘道’这个力量就是由‘炁’来体现。 道炁长存，就是指道这个炁的能量是永远无限存在。 炁，音同气qi炁=运行一切事物的能量，虽然这股力量看不到、摸不到但是在中医（道医演变而来）的经络、穴位、针灸、气功中已经完全得到了验证其存在与人体内。现在的科学对暗物质、引力波的认识将会打开这一伟大的能量本源密码。 ‘元炁’，是中指产生和构成天地万物的原始物质。元，通“原”，‘始也’（《说文》），指天地万物之本原。 道教认为:‘元炁”就是老子之‘道’。 因此，也是道教徒对自然界的能量认识。基本形成于战国时期宋钘、尹文的‘精气说’（即“气一元论”)，发展到东汉末年王充的‘元气自然论’及北宋张载所倡之‘元气本体论’。元气学说以元气作为构成世界的基本物质，以元气的运动变化来解释宇宙万物的生成、发展、变化、消亡等现象。 元“炁”论认为，元“炁”是人的生命与天地自然统一的物质基础，“大人生厂地，悬命于天，天地合气，命之曰人”(《素问？宝命全形论》）；元气也是生命之源泉，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”（《庄子？知北游》）；生命活动过程，即是元气的消长变化及升降出入运动。“人之生此由乎气”（景岳全书》），“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危”(《素问？六微旨大论》）。 人身元“炁”又你“原气”、“真气”，是存在于体内惟动生命活动的本原物质。《难经？八难》说：“气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣”，此即指元气而言，故元气广义义简称为“气”。《灵枢？刺节真邪》说：“真气者，所受于天，与谷气并而允身者也”，此气源于先天而养于后天，但狭义又专指禀受父母的先天之气。在古典气功文献中，常把此“气”字写作“炁”，以示与后天之“气”的区别。 身体内的五脏六腑（五行力量）及身体经脉穴位也是由“炁”运行，因此诸病所生之由也是由此“炁”的强弱而来，强则气血充盈，经脉疏通，弱则气血虚耗，经脉淤堵。 “正是:术之尽头，炁体源流!因为：炁体源流不是‘术’，而是‘道’!”