凡仙逆续第2132章 真实的诸葛武侯
事实上，叶枫一直有在考虑一件事情，这个血玉莲灯的世界到底是真正历史上的三国时代的投影，还是《三国演义》的小说世界投影。 对此，镜子外的清旎问叶枫，“这个有什么区别吗？” 闻言，叶枫笑着解释道：“区别可大了，因为《三国演义》只是一本小说，而是小说，就必然有夸张的成分，就比如此刻我所顶替的这个身份，在《三国演义》中就被描绘成一个‘多智近于妖’的角色。而我眼前的这个刘备则是被描述成‘过于仁厚以至于趋近于虚伪’了。” 此外就在刘备三顾茅庐，第三顾期间，叶枫一心多用，和镜子外面的人解释了一件事——其实真正的诸葛武侯，并非是刘备三顾茅庐请出来的，而是诸葛武侯，毛遂自荐的。 据《魏略》之中记载：曹操统一中国北方以后，荆州成为众矢之的，直接面临曹操、孙权两方面的军事威胁，荆州牧刘表则缺乏应对之策。被曹操赶出中原地区的刘备此时驻扎在樊城，引起了诸葛亮的关注。 这时的诸葛亮在隆中闷了快10年了，学成了一身本事，“八阵图”也大功告成，眼看自己已经是奔30的人了，也是到了该施展自己本事的时候了。于是在老师和朋友的建议下，诸葛亮决定亲赴樊城会会刘备。 诸葛亮见到刘备的时候，刘备正在会客。刘备见诸葛亮非常年轻，又素不相识，也没把诸葛亮放在眼里，将他晾在一边。等到会客结束，只剩下诸葛亮一人的时候，刘备还是不理不睬。 正好有人送来了一支牦牛尾，刘备只顾自己用牦牛尾编织饰物。 诸葛亮见此情景，不禁正色而言道： “我以为将军必定胸怀大志，想不到原来却只知道编织而已。” 这才把刘备的注意力集中到自己的身上。 经过一番交谈，刘备发现眼前的年轻人的确与众不同，是一位难得的人才，便把诸葛亮留为己用。这就是最早的“毛遂自荐”的版本。 其次，再来说说，“火烧博望坡” “火烧博望坡”，被称为诸葛亮的初出茅庐第一功，原本对诸葛亮非常不满的关羽、张飞，也是因为这场战役，才对诸葛亮彻底服气，并佩服地说： “孔明乃真英杰也！” 可以说，火烧博望坡，一举奠定了诸葛亮在刘备集团中的地位。 然而，在真实的历史上，这次战斗并不是诸葛亮的功劳，而是刘备的。 首先，这次战斗发生在建安七年，而刘备三顾茅庐请诸葛亮出山，是在建安十二年，在时间上就根本对不上，诸葛亮怎么可能提前五年帮刘备打一仗呢？ 其次，据《三国志·蜀书·先主传》记载：“使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。” 这句话用大白话来说的意思就是，刘备奉命去博望县抵挡夏侯惇、于禁的曹军，设下伏兵，并烧掉了营寨，伪装出逃跑的样子，夏侯惇派兵追赶的时候，被刘备设下的伏兵打败了。 这才是历史上真实的“火烧博望坡”。 那么，罗贯中在写《三国演义》的时候，为什么要把这个功劳算在诸葛亮头上呢？ 试想，我们正常人看到一个小年轻在你面前高谈阔论，为你策划了一个伟大的蓝图，而且对方还是一个名不见经传的人，你的第一个反应是什么？那自然是嗤之以鼻，认为他就是在纸上谈兵，根本没有真才实学。就像是关羽和张飞一般。 因此，在这种情况下，诸葛亮自然就急需要一次表现的机会，才能赢得大家的信任，因此，在小说中，罗贯中就把刘备指挥的“火烧博望坡”安到了诸葛亮的头上。 不过老实说，“火烧博望坡”这段，罗贯中写得的确精彩，完美地塑造出了诸葛亮指挥若定、用兵如神的形象，让关羽、张飞大为叹服，彻底改变了对诸葛亮的偏见。 而《三国演义》中的诸葛亮，好像跟“火”特别有缘，出山后打的第一仗，打的就是“火烧博望坡”，而第二仗又是“火烧新野” 至于这个火烧新野，正如你们所想，也可以算是虚构出来的。 如果说火烧博望坡好歹还有故事原型，虽然是刘备的功劳，但放在诸葛亮身上也说得过去，毕竟人家是一家人，你的是我的，我的还是我的，不对，是我的，也是你的。 但火烧新野这个故事，却是连个故事原型都找不到，翻遍了《三国志》《后汉书》甚至《资治通鉴》，都没发现这个故事的影子。 不过，罗贯中也不是完全自己虚构的，在元杂剧《诸葛亮博望烧屯》里面，就有这个故事的原型，说诸葛亮在博望坡烧了一把火之后，又派关羽在渡口放水，还派张飞在路口截杀，最后大获全胜。 我们不难看出，罗贯中就是把这个故事，分成了两个故事，前半段还是“火烧博望坡”，后半段就改成了“火烧新野”，一场仗分两次打，一功两吃！ 而且，后面这个故事写得更加精彩，先是火攻，再用水攻，还有半路劫道儿的，比“火烧博望坡”的故事更加丰富，再次体现出了诸葛亮的神机妙算、料事如神、多智近妖。 看来，罗贯中对诸葛亮实在是太好了，不光把别人的功劳都算在他头上，连没有的事都能给他虚构出来。 还有诸葛亮的最后一战——“火烧上方谷”。 在《三国演义》中，诸葛亮设计把司马懿父子骗到上方谷，眼看司马懿父子就要被烧死了，却不料突然天降大雨，浇灭了这场大火，让司马懿父子逃出生天，诸葛亮只能仰天长叹：“谋事在人，成事在天，不可强也！” 别说诸葛亮失望了，就是一千多年后的我们看到这里的时候，也会扼腕长叹，要是这把火烧死了司马懿父子，也就不会有后来那些五胡乱华的事了！ 不过，我们还是别为古人操心了，在真实的历史上，这个故事根本就没有发生过。 无论是《三国志》还是《资治通鉴》，也无论是写诸葛亮还是写司马懿，都没有记载过这个故事，只能说明，这个故事是《三国演义》虚构的。 其实，我们想想也知道，以司马懿的隐忍性格，他是不会冒这样的险的，这个人太过于求稳了，就连把诸葛亮包围了都不敢进城，何况是这次为了抢粮而身犯险境，是完全不符合司马懿的性格的。 罗贯中之所以要虚构这个故事，无非就是在诸葛亮临死前再神化他一次，最后体现一次诸葛亮的神机妙算。 不过，罗贯中毕竟还是不能篡改历史的，就加了一个“天降大雨”的故事，没有让司马懿父子命丧上方谷，不然的话，历史就乱了。 而且，加上了这个故事，也更加突出了诸葛亮的悲剧色彩，即使用尽了全力，终究还是敌不过“天意”！ 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 而如今，刘备三顾茅庐将叶枫请了出来，说明了这个世界是按照，《三国演义》里面的小说世界来的，那么自然有了后来的火烧博望坡和火烧新野，也就没有什么可以写的了。 毕竟罗贯中写得相当出彩，我叶yu就不在这里拾人牙慧，自取其辱了。 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。 不过清旎这个时候问了叶枫一个问题， “枫，既然真实中的诸葛武侯前辈并非如《三国演义》中那般神机妙算，那么他真的值得你那么去推崇吗？” 叶枫笑着解释道： “在《三国演义》这本书写出来之前，华夏历史上的人，像李大哥。。。。” 忽然叶枫脸上的笑容凝固了，渐渐地消失，人也沉默了一下，随即微微不为人知的苦涩地笑了下，继续解释道： “像李白、杜甫、白居易、陆游、杨慎等这些唐朝、宋朝的伟大诗人，无一不是诸葛亮的拥趸，他们纷纷不吝笔墨地为诸葛亮写下了赞美的诗篇。而那些诗篇都是在《三国演义》问世之前写下的，你们觉得那是为什么？” 清旎和涂山玲都是摇了摇头。 叶枫道：“华夏历史上的诸葛亮，远没有书中的诸葛亮厉害，也不像小说里面的那么完美。但是最终，我们却可以得出的结论是，历史上真实的诸葛亮，远比《三国演义》中的那个诸葛亮，要伟大得多。 “真实的诸葛亮，其军事能力远远不如演义中的那个，因此，北伐中原的成功希望，也要比小说要小上太多倍。 “但也正因如此，历史上的诸葛亮，才要比演义里的，更加伟大。 “他为了完成先帝的理想，实现自己的梦想，不断地出兵，不停地制造机会。但是却无一例外地都失败了，毕竟如果真实的诸葛亮，真的如小说般那样神机妙算，又怎么会输呢？ “真实的他不服输，明知司马懿不会再给他机会，他依然咬着牙北伐，明知道北伐不会有结果，更不可能成功，却也拼尽全力去做，不会去后悔。 “为了一个梦想，本来就不是神的诸葛亮，终其一生，都在挑战只有神才能做到的事情。 “然而，他终究不是神，他终究只是一个人，一个有脾有气，有好有坏、有情有义、有血有肉，懂得变通，却充满理想、坚持梦想的人。 “最终，身为一个人的他，在追赶梦想的道路上，心力交瘁地倒下了。 “他，倒下了，但是却比演义里面的那个仿佛神仙般的那个诸葛亮，要远远伟大无数倍。 “因为一个神去挑战天命，这个没什么了不起的。但是，以一个“人”的身份，去挑战天命。 “这，真的很伟大。 “神这种东西，我从未放在眼里，但是凡人之躯比肩神明的人，我可是瞩目得紧。” “士为知己者死，明知不可为而为之。 “清儿，这个就是我想告诉你的，历史上真正的诸葛亮。” 在场的众人都沉默了， 片刻后，涂山玲忽然问道：“叶枫，那你和历史上那个真正的诸葛亮比，谁更加厉害？” 叶枫一下子愣住了，但随即笑着摇了摇头，道： “我？我是比不了的。和那样伟大的人相比，我就只是如萤火虫般的普通人，而他，则是我一生都只能仰望的皓月。 “所以此时此刻，我这只顶着‘皓月’头衔的‘萤火虫’，真的是有点诚惶诚恐的。” 对此，一直没有说话的冷言心倒是不屑地道： “切！！我看你倒是蛮乐在其中的！！”