唯有华夏第三章 劳谦君子（上）
只是一小块鹿肉，显然并不能满足呼噜的胃口。</p>
他又从篝火处取过一整条烤鹿腿后，才满意地大快朵颐起来。</p>
比起迹天涯口中的咸盐来，呼噜更在乎的是每次都可以填饱肚子的快乐。</p>
“我们还有多久才能到呀，每天不停地计步数，搞得我脑瓜子都快要爆掉啦！”女娲一边抱怨着，一边抢过了呼噜手里的那一小串肉，放在嘴边吹了吹。继续吐槽道：“我们华族全加起来也不过才那么点人，却要搞出这么大的领地来，根本就不够用嘛！”</p>
每当女娲抱怨时，迹天涯就会丢出一个能够让她安静许久的问题：“我们已经走了多少步了？”</p>
“三十三万三千步！”女娲回答的很干脆。</p>
这倒是有些出乎迹天涯的意料，毕竟这么大的一个数字，可不是一个小孩子张口就能蹦出来的。不过这个孩子如果是女娲的话，倒也没什么好奇怪的。</p>
“如果加上开始记步之前的五天行程的话，差不多已经走出有四百公里左右了。”迹天涯对照着心中的‘地球仪’又估算了一番后，回复道：“应该是快到了。”</p>
正开始为自己的冲动生出些许懊悔的迟意，一听说快到达目的地了，瞬间如坐针毡。</p>
“到了又如何，转一圈再折腾回去吗？”</p>
迹天涯正在盘算要怎么才能和一个孩子解释明白他的谋划时，却听女娲接着说道“我觉得你不能老是带着华族东跑西颠的，应该多干点正事才对！”</p>
听到自己千辛万苦去做的事业，正被一个孩子说成了是不干正事的行为。</p>
迹天涯不禁有些恼怒，刚欲开口反驳。可转念一想，自古英雄出少年，他或许应该听听女娲的意见，也许能得到一些启发也说不定。</p>
他调整了一下刚刚变得有些生硬的面部表情，笑着问道：“那你觉得怎样才算是干正事呢？”</p>
女娲瞪个大眼睛，上下打量着迹天涯，露出了一个难以置信的表情。“你长了这么老大，不会连什么是正事都不知道吧？”</p>
迹天涯耸了耸肩，将双手一摊，认真地说道：“还请赐教。”</p>
“生孩子啊！”</p>
此话一出，迹天涯瞬间石化。</p>
一旁正大口啃着鹿腿的呼噜，也被这句话噎的捶胸顿足。直到喝过药寻递过来的一碗水后，才终于将那块卡在嗓子里的一大坨肉给咽了进去。</p>
还有河理、迟意等等，所有人听清楚这句话的人，都被雷的呆若木鸡。</p>
不孝有三，无后为大。</p>
华夏文明里对于传宗接代的执念，始成于斯。</p>
在那个自由奔放的时代，虽然还没有孕育出朱熹理学的糟粕思想。</p>
人类更不会意识到，他们从生理成熟起，脑子里每天都在想的事，其实是生物界里最正经的大事。</p>
只不过那个时候人们脑子里想的，都是“做事”的过程而已。</p>
并没有认真去考虑过，如果放任这件事去发生后，将会带来怎样的结果。</p>
更不要说去正视当那个结果产生后，人类所应承担的责任。</p>
文明与蛮荒的区别，就是后者仅凭本能去做事，行为全凭本能产生时的头脑一热去指引。</p>
属于随心所欲的过程导向，结果只是作为一个必然产物去存在，与事先的过程并无联系。</p>
而前者，会正视自己的本能。在清楚的知道结果后，由受大脑理智控制的行为去满足本能的需要。</p>
属于未雨绸缪的结果导向，过程是为了结果服务的。</p>
以饮食为例，处于蛮荒状态下的人类的饮食，是饿了才会想到要吃点东西。</p>
而文明状态下的人类，则是我得吃点东西了，因为我不吃东西就会饿。</p>
主动努力，去满足欲望，叫生活。</p>
被欲望驱使，被迫着努力，叫生存。</p>
几万年来，人类一直在繁衍。</p>
但每个繁衍出来的后代，却仅仅是作为交配的产物去存在而已。</p>
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